Koliko je prestola Danilo video? · Apologetizam by Sam Shamoun

Prorok Danilo dobio je viđenje budućnosti koje se završava nebeskim ustoličenjem Gospoda Isusa Hrista. U svom viđenju prorok je video kako se na nebu postavljaju prestoli:

„Posmatrao sam dok se ne postaviše prijestoli, i Starac dana ne sjede, i na njemu odijelo bijelo kao snijeg, i vlasi glave Njegove kao čista vuna, a prijesto Njegov plamen ognjeni, točkovi Njegovi oganj plamteći. Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede“ (dina yatib), „i knjige se otvoriše.“ Danilo 7:9-10, English Standard Version

Na osnovu takvog prevoda mnogi pretpostavljaju da je Danilo video mirijade prestola, na kojima je zajedno sa Jehovom sedela sva nebeska vojska.

U ovom tekstu pokazaću da to nije tako, budući da Danilo nije video mirijade prestola. Naprotiv, prorok je video samo dva prestola, jedan za Boga Oca, a drugi za Gospoda Isusa Hrista.

Tumačenje da su postavljene mirijade prestola proističe iz prilično uskog (da ne kažemo plitkog) razumevanja aramejskih reči. Dina yatib ne mora nužno da znači da su članovi suda seli na prestole, već pre ukazuje na to da je nebeski savet sada bio sazvan da izrekne presudu. Naime, iako može da se odnosi na sedenje, aramejski glagol yatib može da nosi i značenje postavljanja nečega na mesto, spuštanja, smeštanja, prebivanja i slično.

Misao je ovde da je Jehova sazvao svoj nebeski sud da izrekne presudu protiv četvrte zveri iz Danilovog viđenja, a ne da je nebeska vojska sedela na prestolima pored Boga. Ovakvo razumevanje odražava se u sledećim prevodima:

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Authorized King James Version (AV)

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ American Standard Version

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Christian Standard Bible

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Complete Jewish Bible

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Contemporary English Version

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Darby

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Douay-Rheims 1899 American Edition

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Easy-to-Read Version

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ 1599 Geneva Bible

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ GOD’S WORD Translation

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Good News Translation

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Holman Christian Standard Bible

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ International Children’s Bible

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Living Bible

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Modern English Version

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Names of God Bible

[a]„Posmatrao sam dok se ne postaviše prijestoli, i Starac dana ne sjede, i na njemu odijelo bijelo kao snijeg, i vlasi glave Njegove kao čista vuna, a prijesto Njegov plamen ognjeni, točkovi Njegovi oganj plamteći. Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“

Fusnote:

7:9–10 Viđenje nebeskog Božjeg prestola (Starca danima), koji sudi narodima. Neki od detalja ovog viđenja, koji prikazuju božansko veličanstvo i svemoć, nalaze se u Jezekilju 1. Drugi imaju paralele u 1. Enohu, savremenoj jevrejskoj apokalipsi. New American Bible Revised Edition

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ New Century Version

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim“ 27 „sud zasjede“ 28 „i knjige se otvoriše.“

28 tn aram. „sud zasjede“ New English Translation https://netbible.org/bible/Daniel+7

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ New Living Translation

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ World English Bible

Drugi prevodi shvataju imenicu dina kao ukazivanje, ne na sam sud, već na Boga kao Sudiju koji seda da svom nebeskom savetu objavi presudu protiv četvrte zveri:

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Amplified Bible, Classic Edition

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Jubilee Bible 2000

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Lexham English Bible

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ New Life Version

„Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede i knjige se otvoriše.“ Young’s Literal Translation

Izgleda da su ovi prevodi imenicu preveli kao Sudija, umesto kao sud ili suđenje, zato što su možda pretpostavili da se, budući da je reč u jednini, ona mora odnositi na samog Boga.

Sve prethodno ističe činjenicu da u kontekstu apsolutno ništa ne ukazuje na to da su prestoli koje je Danilo video bili postavljeni zato da bi na njih seli Bog i nebeska vojska kada se sud sazove da izrekne presudu poslednjoj zveri.

Naprotiv, sama glava jasno pokazuje da su ti prestoli postavljeni za Starca danima i za Sina čovečjeg:

„Vidjeh u noćnom viđenju i, gle, sa oblacima nebeskim kao da dolazaše Sin Čovječji i da stiže do Starca dana i pred Njega bi priveden. I dade Mu se vlast i čast i carstvo, i svi narodi i plemena i jezici da Mu služe; vlast Njegova je vlast vječna, koja neće proći, i carstvo Njegovo neće se razrušiti.“ Danilo 7:13-14, AV

Imati vlast i posedovati carstvo pretpostavlja presto sa kojeg Sin čovečji vlada kao večni Car nad svim narodima.

Prema nadahnutim hrišćanskim Spisima, taj božanski Sin čovečji koga je Danilo video nije bio niko drugi do Gospod Isus Hristos, pred kojim svi narodi moraju stati na sud:

… „Opet ga prvosveštenik zapita i reče: Jesi li ti Hristos, Sin Blagoslovenoga? A Isus reče: Ja sam taj; i vidjećete Sina Čovječijega gdje sjedi sa desne strane Sile i dolazi na oblacima nebeskim.“ Marko 14:61b-62

„Jer će doći Sin Čovječiji u slavi Oca svojega sa anđelima svojim, i tada će uzvratiti svakome po djelima njegovim. Zaista vam kažem: Ima nekih među vama što stoje ovdje koji neće okusiti smrti dok ne vide Sina Čovječijega gdje dolazi u Carstvu svome.“ Matej 16:27-28

„kada dođe Sin Čovječiji u slavi svojoj i svi sveti anđeli sa njim, tada će sjesti na prijesto slave svoje. I sabraće se pred njim svi narodi, i razlučiće ih jedne od drugih kao pastir što razlučuje ovce od jaradi. I postaviće ovce sa desne strane sebi, a jarad sa lijeve. Tada će reći Car onima što mu stoje sa desne strane: Hodite blagosloveni Oca mojega; primite Carstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta.“… „I odgovarajući Car reći će im: Zaista vam kažem: kad učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste.“ Matej 25:31-34, 40

„I tada će ugledati Sina Čovječijega gdje dolazi na oblaku sa silom i slavom velikom.“… „Bdite, dakle, u svako vrijeme moleći se da se udostojite da izbjegnete sve što se ima dogoditi, i da stanete pred Sina Čovječijega.“ Luka 21:27, 36

„A on, pun Duha Svetoga, pogleda na nebo i vidje slavu Božiju i Isusa gdje stoji s desne strane Bogu, I reče: Evo, vidim nebesa otvorena i Sina Čovječijega gdje stoji s desne strane Bogu.“ Dela apostolska 7:55-56

„I obazreh se onamo da vidim glas koji govoraše sa mnom, i obazrjevši se vidjeh sedam svijećnjaka zlatnih, I usred sedam svijećnjaka Nekoga nalik na Sina čovječijega, obučena u dugačku haljinu, i opasana po prsima pojasom zlatnim. A glava njegova i kosa bijaše bijela kao bijela vuna, kao snijeg, i oči njegove kao plamen ognjeni; I noge njegove kao sjajni bakar kad se zažari u peći; i glas njegov kao huka velikih voda. I imaše u svojoj desnoj ruci sedam zvijezda, i iz usta njegovih izlažaše mač oštar s obje strane, i lice njegovo bješe kao sunce što sija u sili svojoj. I kad ga vidjeh, padoh k nogama njegovim kao mrtav, i On položi desnu ruku svoju na me govoreći: Ne boj se, ja sam Prvi i Posljednji I Živi; i bijah mrtav i evo živ sam u vijekove vijekova, i imam ključeve od smrti i od pakla.“ Otkrivenje 1:12-18

„I vidjeh, i gle oblak bijeli, i na oblaku sjeđaše Neko sličan Sinu čovječijemu, koji je imao na glavi svojoj vijenac zlatan, a u ruci svojoj srp oštar. I drugi anđeo iziđe iz hrama vičući snažnim glasom Onome što sjedi na oblaku: Zamahni srpom svojim i žanji, jer dođe vrijeme da se žanje, jer se žetva na zemlji osuši. I Onaj što sjeđaše na oblaku baci srp svoj na zemlju, i požnjevena bi zemlja.“ Otkrivenje 14:14-16

Ovo dokazuje da Danilo nije video mirijade prestola, nego zapravo samo dva: jedan za Oca, a drugi za njegovog slavnog i blaženog Sina.

Zanimljivo je da čak i jevrejski rabini potvrđuju upravo ovu tačku, naime, da je Danilo u svom viđenju video samo dva prestola:

„Jedan odlomak kaže: „prijesto Njegov plamen ognjeni“ (Danilo 7:9), a drugi kaže: „postaviše prijestoli“; „Starac dana ne sjede“ – nema protivrečnosti; JEDAN (presto) za Njega i JEDAN za Davida: to je gledište R. Akibe. Reče mu R. Josi Galilejac: Akiba, dokle ćeš božansko prisustvo činiti profanim! Pre će biti: JEDAN za pravdu i JEDAN za milost. Da li je (ovo objašnjenje) prihvatio od njega ili nije? – dođi i čuj: JEDAN za pravdu i JEDAN za milost; to je gledište R. Akibe.21

Ova dva rabina bila su zbunjena prividnom protivrečnošću u ovim stihovima. Na jednom mestu množinski oblik imenice ukazuje na više od jednog prestola. Na drugom mestu „prijesto Njegov plamen ognjeni“ podrazumeva samo jedan presto. Znači li to da je ‘sin čovečji’ iz sledećeg stiha bio ustoličen pored Boga? Rabin Akiba (110-135. n. e.) potvrđuje tu mogućnost, tvrdeći da je drugi presto bio za Davida. Akiba očigledno poistovećuje ‘sina čovečjeg’ sa davidovskim mesijom. Niti je R. Akiba bio usamljen u rabinskom pokretu u poistovećivanju te nebeske ličnosti sa mesijom. Postoje izvesni dokazi da je judaizam sadržao i druga predanja koja povezuju ove stihove iz Danila sa mesijom.“ (Alan F. Segal, Two Powers in Heaven – Early Rabbinic Reports about Christianity and Gnosticism [Brill Academic Publishers, Inc., Boston – Leiden, 2002], Part Two. The Early Rabbinic Evidence, Chapter Two. Conflicting Appearances of God, str. 47-48; naglasak velikim slovima i podvlačenje moji)

21. b. Hag. 14a, prev. Epstein. Upor. i b. Sanhedrin 38a, gde se kaže da se drugi rabini suprotstavljaju R. Akibi… (Isto, str. 47)

„… R. Hija b. Aba odgovara na aramejskom, a ne na hebrejskom, da, ako jeretik na osnovu Danila 7:9 i dalje kaže da postoje ‘dva boga’, treba ga podsetiti da je Bog izjavio da je isti na Moru i na Sinaju…“ (Isto, str. 42; podvlačenje moje)

Evo linka na kojem čitaoci mogu i sami da vide citat iz Sanhedrina 38a na internetu: http://www.comeandhear.com/sanhedrin/sanhedrin_38.html.

Da je tumačenje rabina, po kojem se dva prestola odnose na Božje osobine pravde i milosrđa/milosti, čisto maštanje, lako se može dokazati iz samog konteksta Danila 7, gde prorok u st. 13-14 nastavlja da govori o drugom Božanskom Biću koje pristupa Starcu danima, o Onome koji vlada zauvek. Kako god bilo, i dalje je sasvim jasno da su ovi rabini u Danilu 7 videli postavljena samo dva prestola, a ne mirijade.

Ukoliko neko ne želi da sve ove naučnike, prevodioce i jevrejske autoritete optuži da ne poznaju hebrejski i/ili aramejski, ili da ne razumeju kontekst i jezik Danilovog viđenja, onda mora biti očigledno da u formulaciji Danila 7:9-10 apsolutno ništa ne ukazuje na to da nebeska vojska sedi na prestolima zajedno sa Jehovom. Naprotiv, dokazi izričito pokazuju da je prorok video samo dva prestola, jedan za Starca danima (Oca), a drugi za Sina čovečjeg (Očevog ljubljenog Sina), što označava činjenicu da i Otac i Gospod Isus Hristos vladaju nad celim stvorenjem kao Svevišnji:

„Carstvo, pak, i vlast i veličanstvo careva koji su pod cijelim nebom dade se Svetima Višnjega, a Carstvo Njegovo je Carstvo vječno, i sve vlasti Njemu će služiti i slušati Ga.“ Danilo 7:27

Ukoliko nije drugačije naznačeno, svi biblijski navodi uzeti su iz Authorized King James Version (AV) Svetog pisma.

POST SKRIPTUM

Neko bi mogao da uloži prigovor da se glagol yatib, koji se pojavljuje u st. 10 u vezi sa sazivanjem suda, koristi i u prethodnom stihu u vezi sa Jehovinim sedenjem na svom prestolu:

„Posmatrao sam dok se ne postaviše prijestoli, i Starac dana ne sjede“ (yatib), „na njemu odijelo bijelo kao snijeg, i vlasi glave Njegove kao čista vuna, a prijesto Njegov plamen ognjeni, točkovi Njegovi oganj plamteći. Rijeka ognjena je proticala ispred Njega, tisuće tisuća su mu služile, i neizbrojno mnoštvo stajalo pred Njim; sud zasjede“ (yatib), „i knjige se otvoriše.“ Danilo 7:9-10

Neko bi zato mogao opravdano da pita zašto onda isti glagol u st. 10 određujem drugačije nego što je preveden u st. 9? I pošto glagol u tom stihu može značiti samo sesti ili zauzeti svoje mesto, zar to ne bi dokazivalo da su i mirijade anđela sedele na prestolima?

Problem sa ovim prigovorom jeste u tome što, iako nalazimo isti glagol upotrebljen u razmaku od dva stiha, konteksti nisu isti. Stih 9 izričito pominje Božji presto i čak opisuje točkove njegovog prestola, ne ostavljajući nikakvu sumnju da se glagol mora razumeti u smislu da Bog sedi na nebu. Međutim, u slučaju sledećeg stiha izričito se kaže da mirijade anđela stoje pred Bogom, a ne da sede.

Zapravo, u celoj hebrejskoj Bibliji ne postoji nijedan odlomak u kojem se anđeoske vojske prikazuju kako sede na prestolima pored Jehovinog. Umesto toga, vidimo Jehovu kako sam sedi na nebu, dok anđeli stoje pred Božjim prestolom spremni da mu služe:

„A Miheja reče: Zato čujte riječ Gospodnju; vidjeh Gospoda gdje sjedi na prijestolu svom, a sva vojska nebeska stajaše mu s desne i s lijeve strane; I Gospod reče: Ko će prevariti Ahava, cara Izrailjeva, da otide i padne kod Ramota Galadskoga? Još reče: Jedan reče ovo, a drugi ono. Tada izide jedan duh i stavši pred Gospoda, reče: Ja ću ga prevariti. A Gospod mu reče: Kako? Odgovori: Izići ću i biću lažljiv duh u ustima svijeh proroka njegovijeh. A Gospod mu reče: Prevarićeš ga i nadvladaćeš, idi učini tako. Zato sada, eto, Gospod je metnuo lažljiv duh u usta tijem prorocima tvojim; a Gospod je izrekao zlo po te.“ 2. Dnevnika 18:18-22 – upor. 1. Carevima 22:19-23

„Onaj što živi na nebesima, smije se, Gospod im se podsmijeva.“ Psalam 2:4

„Gospod je u svetom dvoru svom, prijesto je Gospodnji na nebesima; oči njegove gledaju; vjeđe njegove ispituju sinove čovječije.“ Psalam 11:4

„Gospod na nebesima postavi prijesto svoj, i carstvo njegovo svijem vlada. Blagosiljajte Gospoda anđeli njegovi, koji ste silni krjepošću izvršujete riječ njegovu slušajući glas riječi njegove. Blagosiljajte Gospoda sve vojske njegove, sluge njegove, koje tvorite volju njegovu.“ Psalam 103:19-21

„Godine koje umrije car Ozija vidjeh Gospoda gdje sjedi na prijestolu visoku i izdignutu, i skut mu ispunjavaše crkvu. Serafimi stajahu više njega, svaki ih imaše šest krila: dvjema zaklanjaše lice svoje i dvjema zaklanjaše noge svoje, a dvjema lećaše. I vikahu jedan drugome govoreći: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama; puna je sva zemlja slave njegove. I zadrmaše se pragovi na vratima od glasa kojim vikahu, i dom se napuni dima. I rekoh: Jaoh meni! Pogiboh, jer sam čovjek nečistijeh usana, i živim usred naroda nečistijeh usana, jer cara Gospoda nad vojskama vidjeh svojim očima.“ Isaija 6:1-5

Štaviše, izričito nam se kaže da nebesa pripadaju Jehovi i da nema nikoga poput njega, koji sedi ustoličen na visini:

„Ko je kao Gospod, Bog naš, koji sjedi na visini;“ Psalam 113:5, Names of God Bible (NOG)

„Nebo je nebo Gospodnje, a zemlju je dao sinovima čovječijim.“ Psalam 115:16

Sve ovo potvrđuje da glagol yatib u Danilu 7:10 ne treba shvatiti u istom značenju koje ima u st. 9, budući da nijedan nadahnuti starozavetni pisac nikada ne opisuje nebesku vojsku kako sedi na prestolima zajedno sa Jehovom.