Još o Muhamedovom nošenju ženske odeće
Opširno sam pisao o činjenici da je Muhamed bio transvestit koji se oblačio u žensku odeću, naročito u haljine svoje maloletne neveste. Linkove ka svojim člancima/pobijanjima navešću na kraju ove objave.
Ovde želim da pružim dodatnu potvrdu za to da je Muhamed nosio žensku odeću, i to od autorke koja je za jednog naučnog izdavača napisala obimno naučno delo o pitanju arapske odeće. Autorka otvoreno konstatuje da navodno autentična sunitska predanja izričito svedoče o tome da je Muhamed nosio haljinu svoje maloletne neveste. Obratite pažnju na to šta ona piše:
„Čini se da su pojedini ogrtači i plaštevi u to vreme bili vezani za jedan ili drugi pol, mada su takvi bili u manjini. Rida’ je bio muški plašt par excellence, a za čoveka od časti, rečima džahilijskog pesnika al-Samav’ala, ‘svaki rida’ koji nosi njemu dolikuje.’ Džilbab, himar i mirt, s druge strane, bili su prvenstveno ženski. Tradicionalisti al-Tirmizi, Muslim i Abu Davud svi prenose hadis o tome kako Muhamed nosi crni mirt, ali svi ostali pomeni ovog odevnog predmeta javljaju se isključivo u ženskom kontekstu. U nekoliko hadisa izričito se kaže da Prorok nosi mirt svoje žene Aiše, što bi ukazivalo na to da je to inače bila ženska odeća.20…“ (Jedida Stilman, ARAPSKA ODEĆA: Od zore islama do savremenog doba [BRILL, 2000], str. 13; naglašavanje moje)
20 Prenosi se da je Prorok nosio crni mirt od kozje dlake: Muslim, Sahih, Kitab al-Libas, hadis 36; Abu Davud, Sunan, Kitab al-Libas, bab 5; al-Tirmizi, Sunan, Kitab al-Adab, bab 49. Ženski kontekst: Imra’ al-Kajs, Mu’allaka, 28; al-Buhari, Sahih, lii, 15. Prorok nosi mirt svoje žene: Muslim, Sahih, Kitab Fada’il al-Sahaba, hadis 27 i na drugim mestima. (Isto, str. 13-14)
A evo i nekih od predanja koja je autorka navela u svojoj fusnoti:
43 Poglavlja o lepom ponašanju
(49) Poglavlje: Šta je preneseno o crnoj odeći
Prenosi Aiša:
„Alahov Poslanik je izašao ujutru noseći mirt načinjen od crne dlake.“
Ocena: SAHIH (Darussalam)
Referenca: Jami` at-Tirmidhi 2813
Referenca u knjizi: Knjiga 43, hadis 87
Engleski prevod: Tom 5, Knjiga 41, hadis 2813 (sunnah.com: https://sunnah.com/tirmidhi:2813; naglašavanje moje)
34 Odeća (Kitab al-Libas)
(1507) Poglavlje: O nošenju vune i dlake
Aiša je rekla: Alahov Poslanik je jednog jutra izašao noseći šarenu odeću od crne kozje dlake. Prenosi Utba ibn Abdus-Sulami: Zamolio sam Alahovog Poslanika da me obuče. Obukao me je u dva gruba lanena odevna predmeta.
Ocena: SAHIH (al-Albani)
Referenca: Sunan Abi Dawud 4032
Referenca u knjizi: Knjiga 34, hadis 13
Engleski prevod: Knjiga 33, hadis 4021 (sunnah.com: https://sunnah.com/abudawud:4032; naglašavanje moje)
Naslov poglavlja: „O vrlinama Osmana ibn Afana.“
Prenosi Abdel Malik ibn Šu’ajb ibn Lajs ibn Sa’ad, prenoseći od svog oca, on od svog dede, on od Ukajla ibn Halida, on od ibn Šihaba, on od Jahje ibn Sa’ida ibn al-Asa, koji je preneo da su mu Aiša, prorokova žena, i Osman ispričali kako je Abu Bakr tražio od proroka dozvolu da uđe dok je prorok ležao na Aišinom ležaju NOSEĆI NJENU ODEĆU (mirt). I prorok je dao Abu Bakru dozvolu da uđe dok je on (Muhamed) bio u tom stanju, pa je Abu Bakr obavio ono što mu je trebalo i otišao. Zatim je došao Omar i zatražio dozvolu da uđe, a prorok mu je dao dozvolu da uđe dok je on (Muhamed) bio u tom stanju. Tako je Omar obavio ono što mu je trebalo i otišao. Potom je Osman zatražio od proroka dozvolu da uđe, pa je Muhamed seo i rekao Aiši: „SKUPI SVU ODEĆU KOJA TEBI PRIPADA.“
Aiša je učinila kako je prorok tražio i otišla. Nakon toga, Aiša je upitala proroka: „O proroče! Zašto te nisam videla uznemirenog kada su došli Abu Bakr ili Omar, kao što si bio kada je ušao Osman?“
Prorok je odgovorio: „Osman je stidljiv čovek, i pobojao sam se da mu, ako mu dam dozvolu da uđe u stanju u kome sam bio, ne bi obavio ono zbog čega je došao.“
Sahih Muslim, hadis broj 4415
Naslov toma: „O vrlinama ashaba.“
Tumačenje Sahiha Muslima od al-Navavija
Njegove reči: „noseći NJENU odeću (mirt).“
Izgovara se „mirt“, sa dijakritičkim znakom ispod tog „m“. To je ogrtač načinjen od vune. Al-Halil je rekao da je to HALJA načinjena od vune ili pamuka ili nečeg sličnog. Ibn al-A’rabi i Abu Zaid rekli su da je to OPASAČ, omotač oko struka (izar).
حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته.
صحيح مسلم .. كتاب فضائل الصحابة .. باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه
Za dalje čitanje
Ponovni osvrt na pitanje Muhamedovog nošenja ženske odeće
Muhamedovo nošenje ženske odeće: Dodatak: dalje reference
Ponovno ispitivanje Muhamedovog nošenja ženske odeće
Aišina odeća: razotkrivanje još jedne muhamedanske laži
Ispitivanje Muhamedovog kodeksa odevanja
Nadahnuti transvestit? Još jedan dokaz da je Muhamed bio prevarant