Jevreji za Isusa i Isaija 9,6-7

Sledeći tekst preuzet je sa http://www.jewsforjesus.org i nosi naslov Mesija će biti Divni savetnik, Silni Bog, Otac večnosti i Knez mira (https://jewsforjesus.org/jewish-resources/messianic-prophecy/the-messiah-would-be-the-wonderful-counselor-mighty-god-everlasting-father-and-prince-of-peace).

Referenca: Isaija 9:6–7 [Hebrejska Biblija, 9:5–6]

Ispunjenje: Matej 12:42; Luka 1:32–33, 79; Jovan 14:27; Dela apostolska 10:36; Rimljanima 9:5; Filipljanima 4:17; Kološanima 2:3; 2. Solunjanima 3:3

Usred mesijanskog odeljka koji se proteže od Isaije 7 do Isaije 12, nalazimo izuzetan par stihova:

„Jer nam se rodi dijete, sin nam se dade, kojemu je vlast na ramenu, i ime će mu biti: Divni, Savjetnik, Bog silni, Otac vječni, Knez mirni. Bez kraja će rasti vlast i mir na prijestolu Davidovu i u carstvu njegovu da se uredi i utvrdi sudom i pravdom odsada dovijeka. To će učiniti revnost Gospoda nad vojskama.“ (Isaija 9:6–7; hebrejski, stihovi 5–6).

U ovim stihovima dete je u prvom planu Isaijinih proročanstava, kao što je bilo i u Isaiji 7:14 (vidi komentare na taj stih). Ovoga puta detetu se daje ime koje se sastoji od četiri uzvišene titule.

Ovo ime izazvalo je mnoge rasprave. Da li je ono opis samog deteta? Tada bismo ga preveli otprilike ovako: „Divni savetnik, Silni Bog, Otac večnosti, Knez mira.“ To znači da se samo dete naziva Savetnikom, Bogom, Ocem i Knezom.

Ili je ono, kao mnoga biblijska imena, izjava o Bogu? Tada bismo ga preveli otprilike ovako: „Divan u savetu jeste Silni Bog, Otac večnosti, Knez mira“, čime se ime pretvara u rečenicu o Bogu.

Prevod Jevrejskog izdavačkog društva (Jewish Publication Society) iz 1985. godine, zajedno sa raznim drugim prevodima, prevodi to ime kao izjavu o Bogu. Zanimljivo je, međutim, da su neke jevrejske tradicije imena primenjivale neposredno na dete. Na primer, Devarim Raba kaže da se „Mesija naziva sa osam imena“ i uključuje pet upućivanja na Isaijine stihove, navodeći da su među Mesijinim imenima Divni, Savetnik, Bog, Junak i Večni Otac mira (hebrejski oblik svakog imena, kako se nalazi kod Isaije, jeste pele’, yo’etz, el, gibbor, avi’ ad shalom). Midraš Pereq Šalom kaže da je Mesijino ime Mir, citirajući ove stihove: „jer je rečeno, Otac večnosti, Knez mira.“1 Targum na Isaiju – prevod na aramejski – kao i srednjovekovni tumač Ibn Ezra, takođe imena odnose na dete.2

Korisno je sagledati kontekst Isaije 7–12, u kojem prorok vidi buduće vreme neuporedivog blagostanja, mudrosti i mira. Znamo da nijedno razdoblje kakvo Isaija opisuje nikada nije bilo ostvareno ni pod jednim carem Izrailja ili Jude. Zbog toga, dok napredujemo kroz proroke i ulazimo u kasnije knjige Starog zaveta, nalazimo da i dalje postoji nada u budućeg vladara i buduće razdoblje blagoslova i blagostanja. Do kraja Starog zaveta taj vladar još uvek nije došao. To znači da su Isaija 9 i slični odeljci čekali svoje ispunjenje izvan Starog zaveta, čak i ako su neki ljudski carevi zaista pokazivali mudrost ili doneli izvesnu meru mira.

A upravo izvan Starog zaveta nalazimo ispunjenje Isaije 9:6–7 (hebrejski, stihovi 5–6). Luka 1:32–33 opisuje Isusa kao vladara na prestolu Davidovom, tačno onako kako Isaija 9:7 (hebrejski, st. 6) opisuje u stihu koji sledi neposredno nakon 9:6–7. Tamo Isaija kaže o detetu: „Bez kraja će rasti vlast i mir na prijestolu Davidovu i u carstvu njegovu“ Luka, sličnim rečima, kaže:

„On će biti veliki, i nazvaće se Sin Višnjega, i daće mu Gospod Bog prijesto Davida, oca njegova; I carovaće nad domom Jakovljevim vavijek, i Carstvu njegovu neće biti kraja.“ (Luka 1:32–33)

Luka 1:79 na sličan način govori o Isusu koji donosi mir, baš kao što se dete iz Isaije 9 naziva „Knezom mira“: Isus će „Da obasja one koji sjede u tami i sjeni smrti; da upravi noge naše na put mira.“ Sam Isus je rekao u Jovanu 14:27: „Mir vam ostavljam, mir svoj dajem vam; ne dajem vam ga kao što svijet daje. Neka se ne zbunjuje srce vaše i neka se ne boji.“ A Petar, u Delima apostolskim 10:36, govori o Bogu i kaže: „Riječ koju posla sinovima Izrailjevim, blagovjesteći mir kroz Isusa Hrista“

Novi zavet u celini pokazuje da je Isus zaista „Silni Bog“ koji je došao među nas kao ljudsko biće. Isus čini ono što samo Bog može činiti, kao što je opraštanje grehova i zapovedanje prirodi da mu se pokorava. Pisci Novog zaveta neposredno na Isusa primenjuju stihove iz Starog zaveta koji su se odnosili na Boga. A stihovi poput Rimljanima 9:5 izričiti su: „Čiji su i oci, i od kojih je Hristos po tijelu, koji je nad svima Bog blagosloveni u vijekove. Amin.“

Što se tiče toga da je mudar u savetu (ili, divni savetnik), Isus je o sebi govorio na ovaj način: „Carica južna ustaće na Sud sa rodom ovim, i osudiće ga; jer ona dođe s kraja zemlje da sluša premudrost Solomonovu; a gle, ovdje je veći od Solomona.“ (Matej 12:42). Kološanima 2:3 govori nam da su u Isusu „U kome su sakrivena sva blaga premudrosti i znanja.“ A što se tiče toga da je „otac večnosti“ (kod Isaije, titula koja je značila „zaštitnik“), Filipljanima 4:17 kaže da će „Ne kao da tražim dara, nego tražim ploda koji se množi na korist vašu.“ – povezujući zajedno mir i zaštitu. A u 2. Solunjanima 3:3 čitamo: „No vjeran je Gospod; On će vas utvrditi i sačuvati od lukavoga.“

Da li je Isaija govorio o ljudskom caru svoga vremena, kao što neki veruju? Carevi Izrailja nikada nisu ostvarili večnu vladavinu i vreme pravde i pravednosti koje je Isaija opisao. Pojedini carevi doneli su privremeni mir, neki su pokazali mudrost, a neki su pokazali bogougodne osobine. Mnogi nisu. Ali samo će Mesija to učiniti trajno. Isus Mesija je taj proces započeo i dovešće ga do punog ostvarenja.

Napomene

1. Navedeno u: Michael L. Brown, Answering Jewish Objections to Jesus, tom 3, Messianic Prophecy Objections (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2003), 33, n. 86

2. John Goldingay, „The Compound Name in Isaiah 9:5(6),“ Catholic Biblical Quarterly 61 (1999), 239.