Isus Hristos: Jahvin anđeo uništitelj
Prema hebrejskoj Bibliji, Bog je poslao Uništitelja da pobije prvence Egipta:
„Jer će zaći Gospod da bije Misir, pa kad vidi krv na gornjem pragu i na oba dovratka, proći će Gospod mimo ona vrata, i neće dati krvniku da uđe u kuće vaše da ubija.“ Izlazak 12:23
U kasnijim tekstovima ovaj Uništitelj se poistovećuje sa anđelom Jahvinim:
„I tako pusti Gospod pomor na Izrailja od jutra do određenoga vremena, i pomrije naroda od Dana do Virsaveje sedamdeset tisuća ljudi. A kad anđeo pruži ruku svoju na Jerusalim da ga ubija, sažali se Gospodu sa zla i reče anđelu koji ubijaše narod: Dosta, spusti ruku. A anđeo Gospodnji bijaše kod gumna Orne Jevusejina. A David, kad vidje anđela gdje bije narod, progovori i reče Gospodu: Evo, ja sam zgriješio, ja sam zlo učinio, a te ovce što su učinile? Neka se ruka tvoja obrati na mene i na dom oca mojega.“ 2. Samuilova 24:15-17
„I dođe Gad k Davidu i reče mu: Tako veli Gospod, biraj: Ili glad za tri godine, ili tri mjeseca da bježiš od neprijatelja svojih i mač neprijatelja tvojih da te stiže, ili tri dana mač Gospodnji i pomor da bude u zemlji i anđeo Gospodnji da ubija po svijem krajevima Izrailjevijem. Sada, dakle, gledaj što ću odgovoriti onomu koji me je poslao. A David reče Gadu: U tjeskobi sam ljutoj; ali neka zapadnem Gospodu u ruke, jer je veoma velika milost njegova; a ljudima da ne zapadnem u ruke.“
„I tako pusti Gospod pomor na Izrailja, te pade Izrailja sedamdeset tisuća ljudi. I posla Gospod anđela u Jerusalim da ga ubija; i kad ubijaše, pogleda Gospod i sažali mu se sa zla; i reče anđelu koji ubijaše: Dosta, spusti ruku svoju. A anđeo Gospodnji stajaše kod gumna Ornana Jevusejina, A David podiže oči svoje i vidje anđela Gospodnjega gdje stoji između zemlje i neba, a u ruci mu go mač kojim bješe zamahnuo na Jerusalim.; i pade David i starješine ničice, obučeni u kostrijet. I reče David Bogu: Nijesam li ja zapovjedio da se izbroji narod? Ja sam, dakle, zgriješio i zlo učinio; a te ovce šta su učinile? Gospode Bože moj, neka se ruka tvoja obrati na me i na dom oca mojega; ali ne na taj narod da ga potre.“…
„Tada anđeo Gospodnji reče Gadu da kaže Davidu da izide gore i načini oltar Gospodu na gumnu Ornana Jevusejina. I izide David po riječi Gadovoj, koju mu reče u ime Gospodnje. A Ornan okrenuv se ugleda anđela i sakri se sa četiri sina svoja.“…
„I zapovjedi Gospod anđelu, te vrati mač svoj u korice. U ono vrijeme vidjev David da ga Gospod usliši na gumnu Ornana Jevusejina, prinošaše žrtve ondje. A šator Gospodnji koji načini Mojsije u pustinji i oltar za žrtve paljenice bijaše u to vrijeme na visini u Gavaonu. I David ne može ići k njemu da traži Boga, jer se uplaši od mača anđela Gospodnjega.“ 1. Dnevnika 21:11-20, 27-30
Ono što ovo čini naročito zanimljivim jeste to što se ovaj anđeo uništitelj zapravo poistovećuje sa Rečju Božjom!
„Oni koji ni u šta ne vjerovahu zbog čarobnjaštva, zbog pogibije prvorođenčadi priznaše da je narod – sin Božiji. Jer dok je tiho ćutanje vladalo svime i noć hitro stigla do svoje sredine Svesilna Tvoja riječ sa nebesa od carstvenih prijestola, munjeviti ratnik, usred propale zemlje siđe mač oštri, nelicemjernu Tvoju naredbu, noseći, I stavši, ispuni sve smrću, pri tom se i neba doticala i po zemlji hodila.“ Premudrosti Solomonove 18:13-16 New Catholic Bible (NCB)
Ako to nije dovoljno zapanjujuće, Novi zavet tvrdi da je to bio Gospod Isus Hristos u svom preljudskom postojanju, budući da se za njega kaže da je bio prisutan i da je predvodio Mojsija i Izrailjce:
„A neću da ne znate, braćo, da oci naši svi pod oblakom bijahu, i svi kroz more prođoše, I svi se u Mojseja krstiše u oblaku i moru; I svi isto jelo duhovno jedoše; I svi isto piće duhovno piše; jer pijahu od duhovne stijene koja ih je slijedila, a stijena bješe Hristos. Ali većina od njih ne bješe po Božijoj volji, jer biše pobijeni u pustinji.“… „Niti da kušamo Hrista, kao što neki od njih kušaše, i od zmija izgiboše. Niti ropćite kao što neki od njih roptaše, i izgiboše od istrebitelja.“ 1. Korinćanima 10:1-5, 9-10
„Jer se uvukoše neki ljudi odavno unaprijed zapisani za ovu osudu, bezbožnici koji blagodat Boga našega izvrću na razvrat, i odriču se jedinoga Vladike i Gospoda našega Isusa Hrista. A hoću da vas podsjetim, što vi svakako znate, da Gospod spasivši narod iz zemlje egipatske, pogubi zatim one koji ne vjerovaše;“ Judina 1:4-5
Judina 1:4 tn Izrazi „Gospodar“ i „Gospod“ odnose se na istu osobu. Konstrukcija u grčkom poznata je kao Grenvil Šarpovo pravilo, nazvano po engleskom filantropu i lingvisti koji ga je prvi jasno formulisao 1798. godine. Šarp je ukazao na to da u konstrukciji član-imenica-καί-imenica (gde καί [kai] = „i“), kada su dve imenice u jednini, lične i zajedničke (tj. nisu vlastita imena), one uvek imaju isti referent. Ilustracije poput „prijatelj i brat“, „Bog i Otac“ i slične obiluju u Novom zavetu i dokazuju Šarpovu tvrdnju. Za širu raspravu vidi ExSyn 270-78. Vidi takođe Titu 2:13 i 2. Petrova 1:1
Judina 1:5 tc Čitanje ᾿Ιησοῦς (Iēsous, „Isus“) nekoliko naučnika smatra suviše teškim, jer podrazumeva ideju da Isus deluje u ranoj istoriji naroda Izrailja (NA27 umesto „Isus“ ima „Gospod“). Međutim, ovo čitanje ne samo da uživa najjaču podršku raznovrsnih ranih svedoka (npr. A B 33 81 88 322 424c 665 915 1241 (1735: „Gospod Isus“) 1739 1881 2298 2344 vg co eth Or1739mg Cyr Hier Bede), nego mnoštvo varijanti pokazuje da je prepisivačima ono bilo neprijatno, budući da su, kako izgleda, κύριος (kurios, „Gospod“) ili θεός (theos, „Bog“) zamenjivali za ᾿Ιησοῦς (mada P72 ima intrigantno čitanje θεὸς Χριστός [theos Christos, „Bog Hristos“] za ᾿Ιησοῦς). Koliko god da je čitanje ᾿Ιησοῦς teško, u svetlu st. 4 i u svetlu napretka otkrivenja (pošto je Judina poslanica jedna od poslednjih napisanih knjiga Novog zaveta), ono je sasvim primereno. Tekst NA28 sada takođe glasi Ιησοῦς. Za odbranu ovog čitanja vidi Philipp Bartholomä, „Did Jesus Save the People out of Egypt: A Re-examination of a Textual Problem in Judina 5, ” NovT 50 (2008): 143-58.
sn Konstrukcija naš jedini Gospodar i Gospod, Isus Hristos u st. 4 sledi Grenvil Šarpovo pravilo (vidi napomenu uz Gospod). Ta konstrukcija snažno implicira božanstvo Hrista. Za tim sledi tvrdnja da je Isus bio uključen u spasenje (i kasniji sud) Jevreja. On se, dakle, mora poistovetiti sa Gospodom Bogom, Jahveom. Stih 5 onda samo razrađuje ono što je već implicitno u st. 4. New English Translation (NET)
Isus je takođe opisan kao svemoguća Reč Božja koja silazi sa Očevog prestola da mačem svojih usta uništi zle:
„Onome koji pobijedi daću da sjedi sa mnom na prijestolu mome, kao i ja što pobijedih i sjedoh sa Ocem mojim na prijestolu njegovom.“ Otkrivenje 3:21
„I vidjeh nebo otvoreno, i gle, konj bijeli, i Onaj koji sjedi na njemu zove se Vjerni i Istiniti, i po pravdi sudi i ratuje; A oči su mu kao plamen ognjeni, i na glavi njegovoj krune mnoge, i ima Ime napisano, koje niko ne zna do On sam; I obučen je u haljinu crvenu od krvi, i Ime se njegovo zove: Logos (Riječ) Božiji. I vojske nebeske iđahu za Njim na konjima bijelim, obučene u svilu bijelu i čistu. I iz usta njegovih izlazi mač oštar s obje strane, da njime porazi neznabošce; i On će ih napasati palicom gvozdenom, i On gazi kacu vina ljutoga gnjeva Boga Svedržitelja. I ima na haljini i na bedru svome Ime napisano: Car careva i Gospodar gospodara.“
„I vidjeh jednoga anđela gdje stoji na suncu i povika glasom silnim, govoreći svima pticama koje lete posred neba: Dođite i skupite se na veliku večeru Božiju. Da jedete mesa od careva, i mesa od vojvoda, i mesa od junaka, i mesa od konja i onih koji sjede na njima, i mesa od svih slobodnih i robova, i od malih i velikih. I vidjeh zvijer i careve zemaljske i vojske njihove sakupljene da zarate sa Onim što sjedi na konju i s vojskom njegovom.“
„I bi uhvaćena zvijer, i s njom lažni prorok koji je činio čudesa pred njom, kojima prevari one što primiše žig zvijeri, i koji se klanjaju liku njezinom; oboje živi biše bačeni u jezero ognjeno koje gori sumporom. A ostali biše pobijeni mačem koji iziđe iz usta Onoga što sjedi na konju; i sve se ptice nasitiše od mesa njihova.“ Otkrivenje 19:11-21
Ako nije drugačije naznačeno, biblijski citati preuzeti su iz prevoda Legacy Standard Bible (LSB).
Za dalje čitanje