Islamski analni seks: slučaj nepoštenja
U ovom tekstu želim da ukažem na nepoštene i podmukle taktike muslimana u njihovim pokušajima da prikriju krajnje nemoralna, gnusna i sramotna učenja svoga proroka.
Kod al-Buharija, sin drugog halife Omara ibn el-Hataba objašnjava značenje K. 2:223, gde se žene opisuju kao njiva koju muškarci mogu orati kako god im se učini prikladnim. Ono što Ibn Omarovo tumačenje čini zanimljivim jeste to što je deo njegovog odgovora namerno izostavljen!
Evo predanja o kojem je reč:
XLI: „Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako hoćete! A pripremite nešto i za duše svoje!“ (2:223)
4253. Prenosi se da je Nafi rekao: „Kada bi Ibn Omar učio Kuran, ne bi ni sa kim razgovarao dok ga ne bi završio. Jednoga dana uzeo sam Kuran, a on je učio suru el-Bekaru sve dok nije stigao do određenog mesta. Upitao je: ,Znaš li povodom čega je objavljena?' Odgovorio sam: ,Ne.' Rekao je: ,Objavljena je povodom toga i toga.' Zatim je nastavio.”
Prenosi se da je Ibn Omar o „i vi njivama svojim prilazite kako hoćete“ (2:223) rekao da to znači „prilazi joj u …” (Aisha Bewley, The Sahih Collection of al-Bukhari, Chapter 68. Book of Tafsir https://aishabewley.netlify.app/bukhari30; podebljano isticanje je moje)
Navodim i drugi engleski prevod ovog hadisa:
(39) „Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako hoćete!“ (V.2:223)
Prenosi Nafi`:
Kad god bi Ibn `Omar učio Kuran, ne bi ni sa kim razgovarao dok ne bi završio svoje učenje. Jednom sam uzeo Kuran, a on je napamet učio suru el-Bekaru, pa je zastao kod jednog ajeta i rekao: „Znaš li povodom čega je ovaj ajet objavljen?” Odgovorio sam: „Ne.” Rekao je: „Objavljen je povodom toga i toga.” Ibn `Omar je zatim nastavio svoje učenje. Nafi` je dodao u vezi sa ajetom: – „i vi njivama svojim prilazite kako hoćete“ Ibn `Omar je rekao: „To znači da čovek treba da priđe svojoj ženi u…“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ. قُلْتُ لاَ. قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا. ثُمَّ مَضَى. وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قَالَ يَأْتِيهَا فِي. رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
(Sahih al-Bukhari, tom 6, knjiga 60, broj 50 https://sunnah.com/bukhari/65/50; http://hadithcollection.com/sahihbukhari/sahih-bukhari-book-60-prophetic-commentary-on-the-quran-tafseer-of-the-prophet-pbuh/sahih-bukhari-volume-006-book-060-hadith-number-050.html)
Razlog zbog kojeg je deo Ibn Omarovih reči izbrisan jeste taj što postoje dokazi koji ukazuju na to da je Ibn Omar zapravo koristio ovaj odlomak da bi muškarcima dozvolio analni odnos sa njihovim suprugama!
Dopustiću da to objasni sledeće hrišćansko apologetsko delo:
Ibn Abas je, u vezi sa ovim ajetom, rekao da su muslimani iz Medine ranije praktikovali vrstu polnog odnosa između muža i žene koju su naučili od Jevreja, u kojoj muž ukazuje poštovanje svojoj ženi. Kada su stigli muslimani iz Meke, doneli su sa sobom drugačija merila ponašanja. To je izazvalo ozbiljnu napetost u islamskoj zajednici. Muhamed je na to odgovorio gore navedenim ajetom i dozvolio muškarcima da postupaju kako žele. Dozvolio je svojim sledbenicima sve što bi zadovoljilo njihove zverske požude. (Potpun tekst ovog hadisa nije preveden iz duhovnih obzira.)
Ibn Abas je rekao: „Omar je došao Muhamedu i rekao: ,Propao sam.' ,Zašto?' upitao je Muhamed. ,Zato što sam noćas promenio uobičajeni položaj pri odnosu.'” Hteo je da kaže da je imao polni odnos mimo svog uobičajenog mesta. Muhamed isprva nije dao nikakav odgovor, a zatim je ustvrdio da mu je Alah dao dozvolu. Muhamed i Omar bili su bestidni i besramni. Muhamed je trebalo da Omara uputi ka Božijoj svetosti i čistoti.
Al-Buhari je preneo od Ibn Omara da je el-Bekara 2:223 objavljena povodom pitanja analnog odnosa sa ženama. Al-Tabarani je u delu El-Evsat, sa pouzdanim lancem predanja, preneo da je „Žene vaše su njive vaše“ objavljeno jedino zato da bi se dozvolio analni odnos. (Asbab al-Nuzul od al-Sujutija, o suri el-Bekara 2:223) (The True Guidance [Light of Life, Filah, Austrija, prvo englesko izdanje 1994], Peti deo: Komentar kuranskih ajeta, str. 48-49; podebljano isticanje je moje)
Kad smo već kod al-Sujutija, evo šta je taj čuveni srednjovekovni muslimanski učenjak napisao:
Prenosi se od Ibn Abasa da je rekao: Omar je došao Alahovom Poslaniku i rekao: „O Alahov Poslaniče! Pogrešio sam [sic]!” On ga je upitao za razlog, a Omar je odgovorio: „Noćas sam imao polni odnos sa svojom ženom otpozadi (a ne spreda)?” Nije mu odmah odgovorio. Kasnije je Uzvišeni Alah objavio ovaj kuranski ajet. To jest, prilazi joj spreda ili otpozadi, ali izbegavaj anus i vreme mesečnice. [Ahmed i Et-Tirmizi]
Prenosi se od Ibn Abasa da je rekao**: Ibn Omar, NEKA MU ALAH OPROSTI, JE GREŠIO [sic]**. Stanovnici ovoga mesta (Medine) iz redova ensarija, koji su (pre islama) bili idolopoklonici, živeli su rame uz rame sa stanovnicima ovoga grada (Medine) iz redova Jevreja, koji su bili narod Knjige. Ensarije su smatrale da oni (Jevreji) imaju prednost nad njima u pogledu znanja, pa su ih stoga sledile u veoma mnogim postupcima. Kod naroda Knjige bio je običaj da ženama prilaze samo spreda (dok ona leži na leđima), a to je najbolje stanje u kojem žena u tom pogledu može biti. Stanovnici ovoga grada iz redova ensarija preuzeli su taj običaj od njih.
S druge strane, Kurejšije su (ženama prilazile sa svake strane, kao da su hteli da ih) veoma grubo raseku, i uživali su u njima spreda, otpozadi i ležeći. Kada su iseljenici došli u Medinu, jedan od njih se oženio ženom iz redova ensarija i nastavio da sa njom postupa na taj način, ali je ona to odbila i rekla: „Nama se prilazilo spreda, dok ležimo na leđima. Zato i ti tako čini, u suprotnom me možeš ostaviti.” Njihova priča se proširila i postala poznata među ljudima, sve dok nije stigla do Alahovog Poslanika. Tada je Uzvišeni Alah objavio (ono što znači): „Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako hoćete!“, to jest, spreda, otpozadi i ležeći, ali kroz isti (otvor vagine, koji vodi do materice), mesto deteta. [Ebu Davud i El-Hakim] (Jalal Al-Din Al-Suyuti, Reasons and Occasions of Revelation of the Holy Qur’an (Lubab An-Nuqul Fi Asbab An-Nuzul), preveo dr Muhammad Mahdi Al-Sharif [Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, Bejrut 2015], str. 57-58; podebljano isticanje i velika slova su moji)
Činjenica da jedno predanje navodi kako Ibn Abas kaže da je Ibn Omar grešio dokazuje da su postojala predanja pripisana ovome potonjem, u kojima je on ovaj ajet koristio da bi muškarcima dozvolio analnu penetraciju. To objašnjava zašto su reči Ibn Omara o ovom tekstu kod al-Buharija podmuklo izbrisane iz rukopisa al-Buharija, bilo od samog Buharija, bilo od kasnijih prepisivača i/ili priređivača.
Tako, dakle, imamo slučaj muslimana koji nepošteno falsifikuju sopstvene izvore kako bi sakrili koliko su njihov prorok i njihovo božanstvo zaista devijantni i nemoralni.
DALJE ČITANJE