Da li se nisa ikada odnosi na maloletne devojčice?
Kuran na odvratan način dozvoljava bračne odnose i razvod sa nedozrelim, prepubertetskim maloletnicama:
„A one vaše žene, koje su izgubile nadu u mesečno pranje - ako sumnjate - one treba da čekaju tri meseca, a i one koje ga još nisu dobile! Vreme čekanja za trudne žene jeste porođaj. A onome ko se Allaha boji, On će mu u svemu olakšati.“ S. 65:4 Hilali-Khan
Obratite pažnju na to kako neki od najvećih tumača sunitskog islama tumače ovaj stih:
I [što se tiče] onih vaših žena koje (čita se allā’ī ili allā’i u oba slučaja) više ne očekuju menstruaciju, ako imate ikakve sumnje, u pogledu njihovog perioda čekanja, njihov propisani [period] čekanja biće tri meseca, a [isto tako i za] one koje još nisu dobile menstruaciju, zbog svoje mladosti, njihov period biće [takođe] tri meseca — oba slučaja odnose se na one koje nisu ostale bez supruga; za ove [potonje] period je propisan u stihu: neka čekaju same četiri meseca i deset [dana] [Kuran 2:234]… (Tafsir al-Dželalejn, Izvor; podebljanje je moje)
(A one vaše žene koje su izgubile nadu u menstruaciju) zbog starosti, (ako sumnjate) u pogledu njihovog perioda čekanja, (njihov period (čekanja) biće tri meseca) nakon čega je jedan drugi čovek upitao: „O Poslaniče Alahov! A šta je sa periodom čekanja onih koje nemaju menstruaciju zato što su premlade?” (kao i one koje je nemaju) zbog mladosti, njihov period čekanja jeste tri meseca. (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs, Izvor; podebljanje je moje)
Ovde treba imati na umu činjenicu da se, prema objašnjenjima datim u Kuranu, pitanje perioda čekanja postavlja u vezi sa ženama sa kojima je brak konzumiran, jer perioda čekanja nema ako je razvod izrečen pre konzumacije braka (Al-Ahzab: 49). Stoga, pominjanje perioda čekanja za devojčice koje još nisu dobile menstruaciju jasno dokazuje da nije samo dozvoljeno dati devojčicu u brak u tim godinama, nego je mužu dozvoljeno i da sa njom konzumira brak. A očigledno je da nijedan musliman nema pravo da zabrani ono što je Kuran proglasio dozvoljenim.
(Sejjid Ebul Ala Mevdudi, Tafhim al-Kur’an, fn. 13, Izvor; podebljanje je moje)
Da bi zaobišli ovu sramnu i štetnu dozvolu i praksu onoga što je u suštini pedofilija, pojedini muslimanski polemičari tvrde da se Kuran 65:4 ne odnosi na maloletnice. To zasnivaju na izrazu za žene koji se koristi u tom stihu, a koji na arapskom glasi nisa. Ti polemičari tvrde da se ta reč ne odnosi na nedozrele devojčice, nego na zrele žene.
Nasuprot toj tvrdnji, sam Kuran pokazuje da se taj arapski izraz može odnositi i da se odnosi na prepubertetske maloletnice. Na primer, islamsko pismo prepričava priču o Mojsiju u kojoj je faraon naredio pokolj muške odojčadi:
„I kada smo vas izbavili od faraonovih ljudi koji su vas najgorim mukama mučili: mušku vam decu klali, a žensku u životu ostavljali - to je bilo veliko iskušenje od Gospodara vašeg. I kada smo zbog vas more rastavili pa vas spasili, a faraonove ljude, pred vašim očima potopili.“ S. 2:49-50 Hilali-Khan
„I pošto smo vas Mi izbavili od faraonovih ljudi, koji su vas najgorom mukom mučili: vašu mušku decu su ubijali, a žensku su vam u životu ostavljali - to je bio spas od vašeg Gospodara. Mi odredismo da čas susreta sa Mojsijem bude kad se napuni trideset noći, i dopunismo ih još sa deset, pa se vreme koje je odredio njegov Gospodar ispuni za četrdeset noći. A Mojsije je bio kazao svome bratu Aronu: „Zameni me u mome narodu, i uređuj stvari i ne sledi puteve smutljivaca!““ S. 7:141-142 Hilali-Khan
„I kad je Mojsije svom narodu kazao: „Setite se Allahove blagodati kada vas je izbavio od faraonovih ljudi koji su vas mučili najgorim mukama, koji su vam klali mušku decu, a žensku ostavljali u životu - to je bilo veliko iskušenje od vašega Gospodara.““ S. 14:6 Hilali-Khan
„Mi ćemo ti kazati neke vesti o Mojsiju i faraonu, onako kako je bilo, i to za one ljude koji veruju. Zaista se faraon na Zemlji oholio i stanovnike njene na stranke je izdelio; jedne je tlačio, mušku im decu klao, a žensku u životu ostavljao, zaista je smutljivac bio. A Mi smo hteli da one koji su na Zemlji tlačeni milošću obaspemo i da ih vođama i naslednicima učinimo. I da im na Zemlji vlast darujemo, a da faraonu i Hamanu i vojskama njihovim damo da dožive baš ono zbog čega su od njih strahovali. I mi smo nadahnuli Mojsijevu majku: „Doji ga, a kad se uplašiš za njegov život, spusti ga u reku, i ne strahuj i ne tuguj, Mi ćemo, zaista, da ti ga vratimo i jednim od poslanika ćemo da ga učinimo.“ I nađoše ga faraonovi ljudi, da im postane neprijatelj i tuga; zaista su faraon i Haman i vojske njihove uvek grešili. I faraonova žena reče: „On će da bude radost i meni i tebi! Ne ubijte ga, možda će da nam bude od koristi, a možemo i da ga posinimo“; i oni ništa ne predosetiše. I srce Mojsijeve majke postade prazno, i gotovo bi ga otkrila da Mi njeno srce nismo učvrstili i vernicom je učinili. I ona reče njegovoj sestri: „Idi za njim!“ I ona ga je gledala izdaleka, a oni nisu ništa primetili. A Mi smo mu već bili zabranili dojilje, pa ona reče: „Hoćete li da vam ja pokažem porodicu koja će o njemu da se brine i koja će dobro da mu želi?“ I vratismo ga njegovoj majci da se raduje i da ne tuguje, i da se uveri da je istinito Allahovo obećanje; ali većina njih ne zna.“ S. 28:3-13 Hilali-Khan
Navodim još jednu suru u vezi sa izbavljenjem malog Mojsija, za slučaj da čitaoci posumnjaju da se navedeni tekstovi odnose na faraonovu naredbu da se pobiju muška odojčad:
„„Udovoljeno je tvojoj molbi, o Mojsije“, reče On, „a ukazali smo ti milost Svoju još jednom, kada smo tvoju majku nadahnuli onim što se samo nadahnućem postiže: Stavi ga u sanduk i spusti u reku, reka će na obalu da ga izbaci, pa će ga Moj i njegov neprijatelj prihvatiti.' I Ja sam učinio da te svako voli i da rasteš pod okom Mojim. Kada je tvoja sestra otišla i kazala: 'Hoćete li da vam pokažem ženu koja će da se brine o njemu? Mi smo te tvojoj majci opet vratili da se raduje i da više ne tuguje. I kad si ubio čoveka, pa smo te Mi oslobodili brige i iz raznih nevolja smo te spasili. I ti si ostao godinama među stanovnicima Medena, zatim si, o Mojsije, u određeno vreme došao, i izabrao sam te za Svog poslanika“ S. 20:36-41 Hilali-Khan
Imajući sve navedeno u vidu, jasno je da Kuran izrazom nisa označava žensku odojčad, a ne odrasle, zrele žene, budući da faraon nije naredio ubijanje odraslih muškaraca. Faraonova naredba bila je da se pokolje muška odojčad, što znači da se nisa u navedenim tekstovima može odnositi jedino na žensku odojčad. To jest, faraon nije zapovedio ubijanje malih devojčica, već samo dečaka.
Ovo, dakle, dokazuje da ta arapska reč može da se odnosi i da se odnosi na nedozrele devojčice, budući da jednostavno znači „ženska osoba”, bez obzira na uzrast ili zrelost.
Postoji još jedan razlog zbog kojeg muslimansko pismo izraz nisa primenjuje na prepubertetske maloletnice koje su udate i koje su imale odnose sa svojim muževima. To je zato što Kuran dozvoljava ženidbu takvom malom decom i dopušta muškarcima da sa njima stupaju u polnu intimnost.
Stoga se, sa muslimanske tačke gledišta, ta mala i ponekad nedozrela deca imaju posmatrati i označavati kao nisa, jer spadaju u kategoriju onih žena sa kojima islamski zakon dozvoljava polni odnos.
Drugim rečima, arapski izraz se ne primenjuje na te devojčice zato što su psihološki i/ili fiziološki potpuno razvijene i dovoljno zrele da stupe u polni odnos. Naprotiv, takva nerazvijena deca nazivaju se nisa zato što Alah i njegov poslanik dopuštaju muškarcima da sa njima imaju odnose, bez obzira na to što za to nisu psihološki i/ili fiziološki sposobna.