Da li je Kuran potpun?
Sledeći ugašeni članak sačuvan je sa archive.org: https://web.archive.org/web/20031021105604/https://www.free-minds.org/books/naveed_01.htm.
Poglavlje 01
Da li je Kuran potpun i lak za razumevanje?
Ovu raspravu sam započeo ovim pitanjem zato što je ono najosnovnije pitanje povezano sa oslanjanjem muslimana na druge knjige pored Kurana.
Postavite ovo pitanje – „Da li je Kuran potpun i lak za razumevanje?“ – bilo kom muslimanu danas, i njegov ili njen trenutni odgovor biće „Da!“ Međutim, dublje ispitivanje otkrilo bi da taj musliman ovaj stav zastupa samo na rečima i da zapravo ne veruje u potpunost Kurana. Ako o tom pitanju razgovarate opširnije, ubrzo ćete čuti tvrdnje poput „Da, Kuran je potpun, ali u njemu nema svega“ i „Da, Kuran je potpun, ali ga ne možemo razumeti bez drugih knjiga“.
Videćemo da sam Kuran opovrgava ove tvrdnje:
<Wa laqad sarrafna_ lin na_si fi ha_dhal qur'a_ni min kulli mathalin, fa aba_ aktharun na_si illa_ kufu_ran>
„Mi u ovom Kur'anu objašnjavamo ljudima svakakve primere, ali većina ljudi nikako neće da veruje.“ (17:89)
„Mi u ovom Kur'anu navodimo ljudima svakakve primere, da bi primili pouku;“ (Kuran 39:27).
Ovde Alah kaže da je unutar Kurana objasnio SVAKU VRSTU PRIMERA radi našeg vođstva. Dakle, kada sam Alah svedoči da je svaka vrsta primera u Kuranu, da li musliman treba da traži primere negde drugde? Ovde moramo primetiti da su, budući da su prvobitni slušaoci Kurana bili ljudi koji su pre 1400 godina živeli u pustinjskom gradu, formulacije primera bliže njihovom okruženju. Ipak, poruka tih primera primenjiva je na sva vremena. Zapravo, reč „primer“ po definiciji znači da se odnosi na konkretan slučaj koji ocrtava opšte načelo.
Alah to dalje objašnjava:
„Mi tebi objavljujemo Knjigu kao objašnjenje za sve“ <wa nazzalna_ 'alaikal kita_ba tibya_nal likulli shai'iw>, „i kao uputu i milost i radosnu vest za one koji jedino u Njega veruju.“ (16:89)
Ne mogu postojati jasnije reči od ovih. Kada On kaže „liKULLI Shai’iw“, to znači SVE. Ako sam Kuran treba da objasni sve, šta onda znači objašnjavati Kuran drugim knjigama? Drugim rečima, gornji stih kaže da NEMA ničega što Kuran ne objašnjava. Musliman koji kaže da „nije sve u Kuranu“ mora sesti i razmisliti o ovim ajetima i o logičnim posledicama svoje tvrdnje.
Oni muslimani koji kažu da Kuran nije jasan i da su im potrebne druge knjige da bi razumeli Kuran treba da pročitaju sledeću Alahovu izjavu:
„u Kur’anu na arapskom jeziku, u kome nema nikakve protivrečnosti, da bi se Gospodara svog pobojali.“ (Kuran 39:28).
Alah kaže da u Kuranu nema nikakve iskrivljenosti, što znači da u Kuranu nema ničeg nejasnog. To je sasvim logično, jer je Knjiga namenjena svima, a ne samo onima koji imaju doktorat iz fikha i hadisa.
Alah to zatim potvrđuje, izjavljujući to četiri puta u istoj suri:
„A Mi smo Kur'an olakšali za opomenu“ <walaqad yasarnal Qur’ana li-Dhikri>; „pa ima li ikoga ko bi pouku uzeo?“ (54: 17, 22, 32, 40)
Osim ako musliman ne misli da Alah „ne govori ozbiljno“, nauzubillah, sasvim je jasno šta On kaže – Kuran je lak za razumevanje.
Musliman, suočen sa ovim ajetima, zauzima odbrambeniji stav i menja svoje ranije tvrdnje govoreći: „Da, Kuran je potpun, ima sve i lak je za razumevanje, ali mu NEDOSTAJU DETALJI. A da bismo došli do detalja, moramo pribeći zbirkama hadisa.“ Kuran i ovu tvrdnju opovrgava. Evo šta Alah kaže o detalju
„Zar da pored Allaha tražim drugog sudiju, kad vam On podrobno objavljuje Knjigu?!“
„A Mi smo im doneli Knjigu koju smo po Našem znanju objasnili“
„Knjiga čiji su dokazi jasno izloženi“
„Mi smo obrazložili reči i dokaze ljudima koji razmišljaju i pouku primaju.“ <qad faSSalnaa-l-’aayyaati li-qawmin yadhakkaruuna> (6:126)
„Ovaj Kur'an nije izmišljen, od Allaha je - on potvrđuje ono što je objavljeno pre njega i objašnjava propise“
Pred ovim stihovima, muslimanova tvrdnja ponovo izgleda protivrečna kuranskim dokazima. Pa ipak, musliman insistira na tome da Kuran nije detaljan. U svetlu Kurana, to samo ukazuje na to da musliman ne koristi zdrav razum i Alahov dar koji se zove akl (razum). Alah kaže:
„tako Mi pojašnjavamo reči i dokaze ljudima koji razmišljaju.“ <nufaSSilu-l-’aayaati li qawmin yatafakkaruuna> (10:24)
„Tako Mi, podrobno, izlažemo dokaze Naše ljudima koji razmišljaju.“ <kadhaalika nufaSSilu ’aayaati li qawmin yaqiluuna> (30:28)
Dakle, oni ljudi koji odbijaju da razmišljaju i koriste svoj razum, i koji bez preispitivanja insistiraju na onome čemu su ih učili njihovi stariji – upravo su oni ti koji neće naći detalje o svemu u Kuranu i poći će u potragu za drugim knjigama.
Logično gledano, nema nikakvog smisla da Knjiga koja treba da rasvetli druge stvari i koja treba da objasni druge stvari, sama ima potrebu za objašnjenjem:
„Tako Mi jasne Knjige,“
„Tako mi jasne Knjige,“
„Mi vam iznosimo dokaze, ako razumete.“ <qad bayyannaa lakumu-l-’aayaati ’in kuntum taqiluuna> (3:118)
Rasprava bi se ovde trebalo da završi, jer ako je Kuran POTPUN i LAK i sadrži DETALJE o svemu što nam je potrebno za vođstvo, onda nema potrebe da tražimo vođstvo u nekoj drugoj knjizi. Moram ovde dodati da ljude treba podsticati da razgovaraju jedni s drugima i razmenjuju ideje – problem nastaje kada se ideje pojedinaca uzimaju kao izvori vođstva PORED Kurana. Upravo to im Alah i govori:
„A zar im nije dosta to što Mi tebi objavljujemo Knjigu koja im se kazuje: u njoj je, zaista, milost i pouka ljudima koji veruju.“ (29:51)
Musliman, međutim, odbija ovu „Milost“ i vezuje sebe okovima hadisa i tradicije, insistirajući na tome da mu Alahova Knjiga nije dovoljna. Uprkos svim navedenim dokazima, on i dalje ne može da se odrekne hadisa. U narednim poglavljima razmotrićemo neke od ostalih argumenata koje iznose zagovornici hadisa.
Za dalje čitanje
Nepotpunost i nekoherentnost Kurana
Analiza debate White protiv Zawadija [1. deo]
Muhamedov pokušaj kontrole štete (Kako sura 3:7 odjednom dobija smisao)
Kako je Alah zbunio Muhameda i njegove sledbenike
(https://answeringislam.blog/how-allah-stumped-muhammad-and-his-followers/)