Da li je Isus zaista poput Adama? · Apologetizam by Sam Shamoun

Ponovno razmatranje problema kuranskog upoređivanja Isusa sa Adamom

Kuran nastoji da porekne božanstvo Hrista tvrdeći da je Isus u Božjim očima poput Adama:

„Primer Isusov zaista je kod Allaha isti kao i primer Adamov: od prašine ga je stvorio, a zatim mu rekao: „Budi!“ I on bi!“ S. 3:59 Safi Kaskas

„Primer Isusov zaista je kod Allaha isti kao i primer Adamov: od prašine ga je stvorio, a zatim mu rekao: „Budi!“ I on bi!“ Ahmed Ali

Već smo na drugom mestu pokazali zašto je to očigledno lažno poređenje:

U ovom članku pokazaćemo kako se to poređenje između Adama i Isusa zapravo obija o glavu samom islamu. Pokazaćemo da kuranski argument na kraju dokazuje da je Isus kralj dostojan božanskog obožavanja.

Za početak, muslimansko pismo tvrdi da je Alah stvorio Adama da bude njegov namesnik koji će vladati zemljom u Alahovo ime. Takođe kaže da je Alah naredio svim anđelima da obožavaju Adama zbog toga što ga je stvorio sopstvenim rukama i oživeo sopstvenim duhom:

„A kada Gospodar tvoj reče anđelima: "Ja ću na Zemlji namesnika postaviti!" Oni upitaše: "Zar ćeš na Zemlji postaviti onoga koji će na njoj nered širiti i krv prolevati?! A mi Tebe slavimo zahvaljujući Ti i svetost Tebi prizivamo." On reče: "Ja, zaista, znam ono što vi ne znate." I On pouči Adama svim nazivima, a onda ih predoči anđelima i reče: "Kažite Mi imena njihova, ako istinu govorite!" "Uzvišen si Ti!" Rekoše oni, "mi znamo samo ono čemu si nas Ti poučio! Zasigurno si Ti Sveznajući i Mudri." "O Adame", reče On, "saopšti im nazive njihove!" I kada im on saopšti nazive njihove, Allah reče: "Zar vam nisam rekao da samo Ja znam tajne nebesa i Zemlje i da samo Ja znam ono što pokazujete i što krijete?" A kad rekosmo anđelima: "Poklonite se Adamu! Oni se pokloniše svi izuzev Sotone." On odbi i uzoholi se, a bio je nevernik.“ S. 2:30-34 Rodvel

„Kada je anđelima tvoj Gospodar rekao: „Stvoriću čoveka od gline, pa kad mu upotpunim oblik i u njega udahnem život, vi mu se poklonite!” Anđeli su se, svi do poslednjeg, zajedno poklonili, osim Sotone - on se uzoholio i postao nevernik. „O Sotona!“ Reče Allah, „šta te navelo da se ne pokloniš onome koga sam Ja Svojim dvema rukama stvorio? Jesi li se uzoholio ili misliš da si uzvišen?“ „Bolji sam od njega“, reče on, „mene si stvorio od vatre, a njega od gline.““ S. 38:71-76 Sejl

Štaviše, takozvani autentični hadisi tvrde da je Adam stvoren u samom liku i obličju Alaha:

Isto tako, potvrđujemo da je _„Alah stvorio Adama u svom liku.“_21 Ovaj hadis zabeležili su Ahmed ibn Hanbel i drugi.

U drugom predanju: _„[…] u liku ar-Rahmana.“_22

Kako su zabeležili ad-Darakutni, Abu Bekr an-Nedžad23, Abu Abdulah ibn Bata24, i drugi. (Kitab al-I'tikad: imam Abu al-Husein Muhamed ibn al-Kadi Abu Jala al-Fara al-Hanbali, provera teksta i komentar šeika Muhameda ibn Abd ar-Rahmana al-Humejisa (vanredni profesor na Univerzitetu Muhamed ibn Saud), preveo Amr ibn Dželal Abualrub [Madinah Publishers and Distributors, prvo izdanje 2012], str. 21-22)

21 Zabeležio Ahmed u Musnedu Abu Hurejre, 14/45, hadis 8291, i al-Buhari u Kitab al-Isti'zanu, 4/135, hadis broj 6227. Abdulah ibn Ahmed je rekao: „U knjigama moga oca (Ahmeda ibn Hanbela) bilo je zapisano: ‚a visina mu je bila 60 lakata', ali nisam siguran da li nam je to preneo ili ne.“ Taj dodatak nalazi se i u al-Buharijevom Sahihu.

Šeik al-islam Ibn Tejmija je rekao: „Među selefima prve tri generacije nije bilo spora oko toga da se zamenica odnosi na Alaha, kao što je na mnogo različitih načina razrađeno od sahaba, a kontekst svih hadisa upućuje na to.“ (Bejan Talbis al-Džahmija, Ibn Tejmija, uz proveru dr Abd ar-Rahmana al-Jahje, 2/356) Ehli sunnet potvrđuje Alahovo svojstvo posedovanja Lika i veruje u njega; ispovedaju da ga treba prihvatiti onakvim kakav jeste, bez poricanja, menjanja ili opisivanja, i bez upoređivanja sa njegovim stvorenjem. Al-Adžuri je, nakon što je preneo hadis o liku, rekao: „Ovo spada u predanja u koja su muslimani dužni da veruju, ne pitajući kako ni zašto. Naprotiv, ono se prihvata sa pokornošću i verom da je istinito, uz uzdržavanje od pokušaja da se objasni, kao što su govorili muslimanski imami koji su preminuli.“ (Aš-Šari'a, al-Adžuri, 2/106)

Imam Ahmed je govorio o toj temi i rekao o hadisu o liku: „Prihvatamo hadis onakav kakav jeste [bez objašnjavanja njegove suštine].“ Zbog toga je imam Ahmed prekorevao one koji tumače hadis o Liku i koji zamenicu pripisuju nekom drugom, a ne Alahu. U predanju od Abu Taliba rekao je: „Ko kaže da je Alah stvorio Adama u Adamovom obličju, taj je džehmija, jer kakvo je obličje Adam imao pre nego što je stvoren?“ (Ibtal at-Ta'vilat, 1/75). To je upozorenje imama Ahmeda da će onaj ko protumači da se zamenica odnosi na nekog drugog, a ne na Alaha, poći putem džehmija. Ibn Kutejba je rekao: „Kako ja vidim, a Alah najbolje zna, posedovanje lika nije ništa čudnije od posedovanja dve ruke, prstiju i očiju, ali su ta svojstva poznata jer su spomenuta u Kuranu, za razliku od lika koji je nepoznat jer nije spomenut u Kuranu [nego samo u hadisima]. Ipak, mi verujemo u obe [vrste predanja], ne pripisujući nikakvu određenu suštinu ni sličnost tim svojstvima[sic].“ (Ta'vil Muhtalif al-Hadis, str. 261)

22 Takođe su ga zabeležili Ibn Abi Asim u as-Sunni, 2/229, al-Bejheki u al-Asma va as-Sifatu, str. 371, Ibn Huzejma, at-Tevhid, hadis broj 41, 1/85, al-Adžuri u aš-Šari'i, str. 315.

Ibn Hadžer je rekao u al-Fathu, 5/183: „Al-Maziri i oni koji su ga sledili odbacili su verodostojnost tog dodatka, to jest ‚u liku ar-Rahmana'; budući da je u većini lanaca prenošenja tog hadisa utvrđeno ‚Alah je stvorio Adama u svom obličju.' Zatim je rekao: ‚Ako je verodostojan, onda se shvata na način koji dolikuje Alahovoj uzvišenosti.“

[Ibn Hadžer je nastavio govoreći]: „Kažem: dodatak su zabeležili Ibn Abi Asim u as-Sunni, kao i at-Taberani, sa lancem prenošenja koji vodi preko Ibn Omera, a svi prenosioci su pouzdani. Ibn Abi Asim ga je zabeležio i lancem prenošenja koji ide preko Abu Junusa od Abu Hurejre, sa formulacijom koja pobija mišljenje al-Mazirija [da reč ‚ar-Rahman' nije utvrđena u hadisu]. Ona glasi: ‚Ko se bori neka izbegava [udaranje] lica, jer je čovekov lik u liku ar-Rahmana.' Is-hak al-Kavsadž je rekao: „Čuo sam Ahmeda kako kaže: ‚Ovaj hadis je verodostojan.' [Moj otac je rekao]: ‚Takav čovek je slagao, a to je upravo ono što su govorile džehmije.'“ (al-Fath, 5/183)

23 On je imam, učenjak hadisa, pravnik, muftija, šeik Iraka, Abu Bekr, Ahmed ibn Selman ibn al-Hasan ibn Israil al-Bagdadi al-Hanbali an-Nedžad. Rođen je 253. godine po Hidžri, a umro 348. godine po Hidžri. Vidi as-Sijar, 15/502, i Muhtasar as-Sijar, 2/125, broj 3158.

24 On je imam, uzor, poklonik Alaha, učenjak hadisa, šeik Iraka, Abu Abdulah, Ubejdulah ibn Muhamed ibn Muhamed ibn Muhamed ibn Hamdan al-Akbari al-Hanbali, poznat i kao Ibn Bata. Umro je 387. godine po Hidžri. Vidi Sijaru A'lam an-Nubala, 16/529, broj 389. (Isto, str. 21-23)

Očigledno je da je ta priča o tome kako Alah zapoveda svojim anđeoskim stvorenjima da obožavaju Adama, dok Satana to odbija da učini, preuzeta iz nekanonskih, nenadahnutih jevrejskih i hrišćanskih izvora, kao što je apokrifno delo poznato kao Život Adama i Eve:

I uz težak uzdah đavo reče: ‚O Adame! Sva moja mržnja, zavist i tuga upereni su na tebe, jer sam zbog tebe izgnan iz svoje slave koju sam imao na nebesima među anđelima, i zbog tebe sam bačen na zemlju.' Adam odgovori: ‚Šta mi to govoriš? Šta sam ti učinio i u čemu je moja krivica prema tebi? Budući da od nas nisi pretrpeo nikakvu štetu ni nepravdu, zašto nas progoniš?' Đavo odgovori: ‚Adame, šta mi to govoriš? Zbog tebe sam zbačen sa onog mesta. Kada si bio oblikovan, ja sam bio zbačen iz prisustva Božjeg i prognan iz društva anđela. Kada je Bog udahnuo u tebe dah života i kada su tvoje lice i obličje načinjeni po liku Božjem, Mihailo te je doveo i učinio da te (mi) obožavamo pred Bogom; i Gospod Bog reče: Evo Adama. Načinio sam te po našem liku i podobiju.' I Mihailo iziđe i pozva sve anđele govoreći: ‚Obožavajte lik Božji kao što je zapovedio Gospod Bog.' I sam Mihailo se prvi poklonio; zatim me pozva i reče: ‚Obožavaj lik Gospoda Boga.' A ja odgovorih: ‚Nemam (potrebe) da obožavam Adama.' A pošto je Mihailo navaljivao da ga obožavam, rekoh mu: ‚Zašto navaljuješ na mene? Neću obožavati biće niže i mlađe (od mene). Ja sam stariji od njega u stvaranju; pre nego što je on načinjen, ja sam već bio načinjen. Njegova je dužnost da mene obožava.' Kada su anđeli koji su bili pod mnom to čuli, odbili su da ga obožavaju. A Mihailo reče: ‚Obožavaj lik Božji, a ako ga ne budeš obožavao, Gospod Bog će se razgneviti na tebe.' A ja rekoh: ‚Ako se razgnevi na mene, postaviću svoj presto iznad zvezda nebeskih i biću kao Svevišnji.' I Gospod Bog se razgnevi na mene i protera mene i moje anđele iz naše slave; i zbog tebe smo izgnani iz svojih prebivališta u ovaj svet i bačeni na zemlju. I odmah nas obuze žalost, jer smo bili lišeni tolike slave. I bili smo ožalošćeni kada smo te videli u tolikoj radosti i raskoši. I lukavstvom sam prevario tvoju ženu i učinio da preko nje budeš izgnan iz svoje radosti i raskoši, kao što sam i ja izgnan iz svoje slave. (Život Adama i Eve, latinska verzija; podebljanje i kurziv naši)

Obratite pažnju na razlog koji se ovde navodi za to što Bog zahteva od svih anđela da obožavaju prvog čoveka: Adam je lik Božji u koga je Bog udahnuo svoj dah života, što je prilično slično onome čemu uče islamski izvori.

Ipak, upravo tu leži dilema za muslimane. Budući da Kuran upoređuje Isusa sa Adamom, i budući da islamski izvori svedoče da je Isus Božja Reč i Duh koji je postao telo,

„O vi kojima je data Knjiga, ne zastranjujte u svom verovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesija, Isus, Marijin sin, samo je Božji poslanik, i stvoren je rečju Njegovom, koju je Mariji dostavio, i život mu dao; zato verujte u Allaha i Njegove poslanike i ne govorite: „Trojica su!“ Prestanite, bolje vam je! Zaista je jedini bog samo Allah, Uzvišen neka je On, zar da ima dete?! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji, i Allah je svima dovoljan zaštitnik.“ S. 4:171 Palmer

Čije je fizičko telo i čistu ljudsku prirodu stvorio Alahov Duh u blagoslovenoj utrobi Isusove device majke,

„I Mariju, kćer Joakimovu, koja je svoju nevinost sačuvala, pa smo u nju život udahnuli, i ona je u reči svoga Gospodara i Njegove knjige poverovala i bila je od onih koji su pokorni.“ S. 66:12 Palmer

I koji će fizički sići sa neba da vlada svetom kao pravedan sudija,

Preneo Abu Hurejra: Alahov Poslanik je rekao: „Čas neće nastupiti dok sin Marijin (tj. Isus) ne siđe među vas kao pravedan vladar; on će slomiti krst, pobiti svinje i ukinuti porez džizju. Novca će biti u izobilju tako da ga niko neće prihvatati (kao milostinju). (Sahih al-Buhari, tom 3, knjiga 43, broj 656)

(A on će biti znak za (dolazak) Časa.) znači znak, i „Jedan od znakova Časa biće pojava Ise, sina Merjeminog, pre Sudnjeg dana.“ Nešto slično preneto je i od Abu Hurejre, Ibn Abasa, Abu al-Alije, Abu Malika, Ikrime, al-Hasana, Katade, ad-Dahaka i drugih. Mnogi mutevatir hadisi prenose da je Alahov Poslanik rekao da će Isa sići pre Sudnjeg dana kao pravedan vladar i pravičan sudija. (Tefsir Ibn Kesir, Kuran 43:61; podebljanje i podvlačenje naši)

To znači da je on utoliko dostojniji obožavanja, i to ne samo od strane anđela, nego od strane celokupnog stvorenja. Uostalom, ako je konačno, nesavršeno stvorenje koje je palo iz milosti i čiji je greh doneo veliki bol i bedu celom čovečanstvu,

Preneo Abu Hurejra:
Alahov Poslanik je rekao: „Adam i Mojsije su se sreli, i Mojsije reče Adamu: ‚Ti si onaj koji je ljude učinio NESREĆNIM i isterao ih iz Raja.' Adam mu reče: ‚Ti si onaj koga je Alah izabrao za svoju poruku i koga je izabrao za sebe i kome je objavio Toru.' Mojsije reče: ‚Da.' Adam reče: ‚Da li si našao da je to zapisano u mojoj sudbini pre mog stvaranja?' Mojsije reče: ‚Da.' Tako je Adam nadvladao Mojsija tim argumentom.“ (Sahih al-Buhari, tom 6, knjiga 60, broj 260)

Preneo Abu Hurejra:
Prorok je rekao: „Mojsije se prepirao sa Adamom i rekao mu (Adamu): ‚Ti si onaj koji je svojim grehom izveo ljude iz Raja I TAKO IH UČINIO NESREĆNIM.' Adam odgovori: ‚O Mojsije! Ti si onaj koga je Alah izabrao za svoju Poruku i za neposredan razgovor. A ipak me kriviš za nešto što je Alah odredio za mene pre nego što me je stvorio?'“ Alahov Poslanik je zatim rekao: „Tako je Adam nadvladao Mojsija tim argumentom.“ (Sahih al-Buhari, tom 6, knjiga 60, broj 262)

Jahja mi je preneo od Malika od Abu az-Zinada od al-Aradža od Abu Hurejre da je Alahov Poslanik rekao: „Adam i Musa su se prepirali i Adam je nadvladao Musu. Musa prekori Adama: ‚Ti si Adam KOJI JE ZAVEO LJUDE i izveo ih iz Vrta.' Adam mu reče: ‚Ti si Musa kome je Alah dao znanje o svemu i koga je svojom porukom izabrao iznad ljudi.' On reče: ‚Da.' On reče: ‚Zar me onda kudiš za nešto ŠTO MI JE BILO ODREĐENO PRE NEGO ŠTO SAM STVOREN?'“ (Malikova Muveta, knjiga 46, broj 46.1.1)

Moglo biti dostojno obožavanja od strane anđela, koliko je onda tek Isus Hristos dostojan obožavanja kada ga i sami islamski izvori opisuju kao bezgrešnog, od device rođenog sina Marijinog, i kao večnu Reč i Duh Božji koji je postao telo?

Zapravo, nadahnuto hrišćansko Sveto pismo uči da je Isus istinski lik Božji i božanski Sin, kroz koga je i za koga sve stvoreno, koji vlada nad svim stvorenjem i koga sva stvorenja treba (štaviše, kome im je zapoveđeno) da obožavaju:

„U njima bog ovoga svijeta oslijepi razum nevjernika, da im ne zasvijetli svjetlost Jevanđelja slave Hrista, koji je ikona Boga nevidljivoga. Jer ne propovijedamo sebe, nego Hrista Isusa, Gospoda, a sebe kao sluge vaše Isusa radi. Jer Bog koji reče da iz tame zasija svjetlost, On zasija u srcima našim radi prosvjetljenja znanja slave Božije u licu Isusa Hrista.“ 2. Korinćanima 4:4-6

„Zato i Njega Bog visoko uzdiže, i darova mu Ime koje je iznad svakoga imena. Da se u Ime Isusovo pokloni svako koljeno što je na nebesima i na zemlji i pod zemljom; I da svaki jezik prizna da je Isus Hristos Gospod na slavu Boga Oca.“ Filipljanima 2:9-11

„Koji nas izbavi od vlasti tame i prenese u Carstvo Sina ljubavi svoje, U kome imamo iskupljenje, oproštenje grijehova; Koji je ikona Boga nevidljivoga, Prvorođeni prije svake tvari, Jer Njime bi sazdano sve, što je na nebesima i što je na zemlji, što je vidljivo i što je nevidljivo, bili prijestoli ili gospodstva, ili načalstva ili vlasti; sve je Njime i za Njega sazdano. I On je prije svega, i sve u njemu postoji. I On je Glava Tijela, Crkve, koji je početak, Prvorođeni iz mrtvih, da u svemu On bude prvi.“ Kološanima 1:13-18

„Bog koji je iz davnine mnogo puta i raznim načinima govorio ocima preko Proroka, U ove posljednje dane govorio je nama preko Sina, kojega postavi nasljednikom svega, kroz kojega je i vijekove stvorio; On koji je sjaj slave i obličje bića Njegovoga i koji drži sve moćnom riječju svojom, pošto sam izvrši očišćenje grijehova naših, sjede sa desne strane Veličanstva na visinama, I toliko se pokaza veći od anđela koliko je slavnije Ime naslijedio nego oni. Jer kome od anđela ikada reče: Sin moj jesi Ti, ja te danas rodih? I opet: Ja ću njemu biti Otac, a on meni Sin. I opet, kada uvodi Prvorodnoga u vaseljenu, govori: I neka mu se poklone svi anđeli Božiji. A za anđele govori: Koji čini anđele svoje duhovima i sluge svoje plamenom ognjenim. Za Sina pak: Prijesto je tvoj, Bože, vavijek vijeka; žezal pravičnosti je žezal Carstva tvojega. Zavolio si pravdu i omrzao bezakonje; zbog toga te pomaza, Bože, Bog tvoj uljem radosti više nego drugove tvoje. I opet: Ti, Gospode, u početku osnova zemlju, i nebesa su djelo ruku tvojih; Oni će proći, a ti ostaješ, i sve će ostarjeti kao odijelo, I savićeš ih kao haljinu, i izmjeniće se, a ti si uvijek isti, i godine tvoje neće minuti. A kome od anđela ikad reče: Sjedi meni sa desne strane dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojim?“ Jevrejima 1:1-13

„I od Isusa Hrista, koji je Svjedok vjerni, Prvenac iz mrtvih, i Gospodar nad carevima zemaljskim. Onome koji nas ljubi i opra nas od grijeha naših krvlju svojom, I učini nas carstvom, sveštenicima Bogu i Ocu svojemu, njemu slava i moć u vijekove vijekova. Amin.“ Otkrivenje 1:5-6

„I kad uze knjigu, četiri živa bića i dvadeset i četiri starješine padoše pred Jagnjetom; svaki je imao gusle, i zlatne čaše pune tamjana, a to su molitve svetih. I pjevahu pjesmu novu govoreći: Dostojan si da uzmeš knjigu, i da otvoriš pečate njene; jer si bio zaklan i krvlju svojom iskupio si Bogu nas iz svakoga roda i jezika i naroda i plemena. I učinio si ih Bogu našemu carevima i sveštenicima i carovaće na zemlji. I vidjeh i čuh glas mnogih anđela oko prijestola i živih bića i starješina, i bješe broj njihov mirijade mirijada i hiljade hiljada. Govoreći glasom gromkim: Dostojno je Jagnje koje je zaklano, da primi silu i bogatstvo i premudrost i čast i slavu i blagoslov. I čuh gdje svako stvorenje što je na nebu i na zemlji i pod zemljom i što je na moru, i sve što je u njima, govori: Onome što sjedi na prijestolu, i Jagnjetu, blagoslov i čast i slava i moć u vijekove vijekova! I četiri živa bića rekoše: Amin. I starješine padoše i pokloniše se.“

Tako, tvrdeći da je Isus poput Adama, Kuran na kraju potvrđuje (mada nenamerno i nehotično) da su hrišćani u pravu što obožavaju vaskrslog Hrista, budući da je on Poslednji Adam koji poništava svu štetu i bedu koju je prvi čovek doneo na svet (up. Rimljanima 5:15-21; 1. Korinćanima 15:20-23, 45-49).