Otkrivanje Alahovog partnera u davanju oproštaja

U članku Otkrivanje Alahovog partnera u davanju božanske milosti videli smo kako Kuran pretvara Muhameda u Alahovog partnera tako što mu pripisuje sposobnost da daruje božansku milost. Ovde ćemo pokazati kako Kuran ponovo uzdiže Muhameda na božanski nivo pripisujući mu određene božanske funkcije koje jedinstveno pripadaju Bogu.

Na primer, Kuran otvoreno uči da niko ne može oprostiti grehe osim Boga:

„I za one koji, kada učine nešto loše, ili sebi učine nepravdu, sete se Allaha i oprost za grehe svoje zamole. A ko oprašta grehe, ako ne Allah?! I za one koji u grehu svesno ne ustraju.“ S. 3:135 J. Ali

„Reci:“O sluge Moje koje ste se prema sebi ogrešili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grehe da oprosti. On, zaista, mnogo prašta i On je Milostivi.““ S. 39:53 J. Ali

Ova tvrdnja se savršeno slaže sa učenjem Božje Reči, Svetog pisma:

„Što ovaj tako huli na Boga? Ko može opraštati grijehe osim jednoga Boga?“ Marko 2:7

„U Gospodu Bogu našem je milost i očišćenje, zato što odstupismo“ Danilo 9:9

„Ko je Bog kao ti? Koji prašta bezakonje i prolazi prijestupe ostatku od našljedstva svojega, ne drži dovijeka gnjeva svojega, jer mu je mala milost.“ Mihej 7:18

Kuran takođe uči da je Bog ili Alah jedini zaštitnik ili staratelj koga iko ima:

„Zar ti ne znaš da nebesko i zemaljsko carstvo pripada Allahu i da, osim Allaha, ni zaštitnika ni pomagača nemate?!“ S. 2:107

„Sledite ono što vam se od vašeg Gospodara objavljuje i pored Njega ne uzimajte druge kao zaštitnike! A kako vi malo pouku primate?“ S. 7:3

Ovde leži problem. Sledeći tekst kaže da je i Muhamed sposoban da oprašta grehe i da štiti vernike od propasti. Čak ide toliko daleko da kaže da je on jedini zaštitnik ili staratelj koga iko ima!

„O narode naš, odazovite se Allahovom glasniku i verujte u Allaha, On će da vam oprosti neke vaše grehe i da vas zaštiti od bolne patnje!“ A oni koji se ne odazovu Allahovom glasniku, takvi na Zemlji neće da Mu umaknu i mimo Njega neće da nađu zaštitnika. Oni su u velikoj zabludi.“ S. 46:31-32

Sve zamenice upućuju natrag na Alahovog vesnika, za koga se pretpostavlja da je Muhamed, budući da je on najbliži antecedent ili objekat u kontekstu. Kao takav, stih se ne odnosi na Alaha, već na Muhameda kao onoga koji je u stanju da spase i oprosti grešnicima!

Evo još nekoliko prevoda koji pomažu da ova poenta bude jasnija:

„O narode naš, odazovite se Allahovom glasniku i verujte u Allaha, On će da vam oprosti neke vaše grehe i da vas zaštiti od bolne patnje!“ A oni koji se ne odazovu Allahovom glasniku, takvi na Zemlji neće da Mu umaknu i mimo Njega neće da nađu zaštitnika. Oni su u velikoj zabludi.“ Šakir

„O narode naš, odazovite se Allahovom glasniku i verujte u Allaha, On će da vam oprosti neke vaše grehe i da vas zaštiti od bolne patnje!““ S. 46:31 Abdel Halim

„O narode naš, odazovite se Allahovom glasniku i verujte u Allaha, On će da vam oprosti neke vaše grehe i da vas zaštiti od bolne patnje!““ J. Ali

Sasvim je jasno da onaj za koga se kaže da oprašta grehe i spasava ljude od bolne patnje, i koji je jedini staratelj koga iko ima, treba da bude Muhamed, takozvani božanski pozivač ili vesnik koga je Alah poslao.

Hadisi to pojačavaju ističući činjenicu da će Muhamed zaista izbaviti ljude iz samog pakla:

Prenosi Imran ibn Husajn: Prorok je rekao: „Neki ljudi će biti izvedeni iz Vatre posredovanjem Muhameda; oni će ući u Raj i biće nazvani el-Džehenemijjun (ljudi Paklene vatre).“ (Sahih el-Buhari, tom 8, knjiga 76, broj 571)

I:

„‘… Tako će oni doći k meni, a ja ću zatražiti dozvolu svoga Gospodara da uđem u Njegovu Kuću i tada će mi biti dozvoljeno. Kada Ga ugledam, pašću ničice pred Njim, a On će me ostaviti (ničice) onoliko dugo koliko bude hteo, a zatim će reći: „O Muhamede, podigni glavu i govori, jer ćeš biti saslušan, i posreduj, jer će tvoje posredovanje biti prihvaćeno, i traži (bilo šta), jer će ti biti udovoljeno“: Tada ću podići glavu i slaviti svoga Gospodara određenim hvalama koje me je On naučio. Alah će mi postaviti granicu (da posredujem za određenu vrstu ljudi). IZVEŠĆU IH i uvesti ih u Raj.’

„(Katada je rekao: Čuo sam Anasa kako govori da) je Prorok rekao: ‘Izaći ću i izvesti ih IZ PAKLA (Vatre) i pustiti ih da uđu u Raj, a zatim ću se vratiti i tražiti od svoga Gospodara dozvolu da uđem u Njegovu Kuću i biće mi dozvoljeno. Kada Ga ugledam, pašću ničice pred Njim i On će me ostaviti ničice onoliko dugo koliko me bude ostavio (u tom stanju), a zatim će reći: „O Muhamede, podigni glavu i govori, jer ćeš biti saslušan, i posreduj, jer će tvoje posredovanje biti prihvaćeno, i traži, tvoja molba će biti uslišena.“’ Prorok je dodao: ‘Tako ću podići glavu i slaviti Ga i hvaliti kao što me je naučio. Zatim ću posredovati i On će mi postaviti granicu (da posredujem za određenu vrstu ljudi). Izvešću ih i pustiti ih da uđu u Raj.’

„(Katada je dodao: Čuo sam Anasa kako govori da) je Prorok rekao: ‘Izaći ću i izvesti ih IZ PAKLA (Vatre) i pustiti ih da uđu u Raj, i vratiću se po treći put i tražiću od svoga Gospodara dozvolu da uđem u Njegovu kuću, i biće mi dozvoljeno da uđem. Kada Ga ugledam, pašću ničice pred Njim, i ostaću ničice onoliko dugo koliko On bude hteo, a zatim će reći: „Podigni glavu, o Muhamede, i govori, jer ćeš biti saslušan, i posreduj, jer će tvoje posredovanje biti prihvaćeno, i traži, jer će tvoja molba biti uslišena.“ Tako ću podići glavu i hvaliti Alaha kao što me je naučio i zatim ću posredovati i On će mi postaviti granicu (da posredujem za određenu vrstu ljudi). Izvešću ih i pustiti ih da uđu u Raj.’

„(Katada je rekao: Čuo sam Anasa kako govori da) je Prorok rekao: ‘Tako ću izaći i izvesti ih iz Pakla (Vatre) i pustiti ih da uđu u Raj, dok u Vatri ne ostane niko osim onih koje Kuran bude zatočio (tj. onih koji su predodređeni za večni život u vatri).’

„Prenosilac je zatim izrecitovao stih: ‘Može biti da će te tvoj Gospodar uzdići na Mesto Hvale i Slave.’ (17.79) Prenosilac je dodao: Ovo je Mesto Hvale i Slave koje je Alah obećao vašem Proroku.“ (Sahih el-Buhari, tom 9, knjiga 93, broj 532v)

Štaviše, Kuran izričito uči da je Muhamedovo posredovanje suštinski i neophodan aspekt za primanje oproštaja:

„Sa Allahovom milošću ti si blag prema njima; a da si grub i tvrdog srca, sigurno bi se razbežali na sve strane od tebe. Zato im praštaj i moli da im bude oprošteno, i dogovaraj se sa njima. A kada se odlučiš, osloni se na Allaha; Allah, zaista voli one koji se oslanjaju na Njega.“ S. 3:159

„A mi nismo nijednog poslanika poslali, osim da bi mu se pokoravalo uz Allahovo odobrenje. A da ti oni dođu kada sami sebi učine nepravdu i zamole Allaha da im oprosti, pa da i Poslanik zamoli da im se oprosti, oni bi videli da Allah, zaista, prima pokajanje i da je milostiv.“ S. 4:64 J. Ali

„Pravi vernici su samo oni koji veruju u Allaha i Njegovog Poslanika, a koji se, kad su sa njim na kakvom važnom sastanku, ne udaljuju dok od njega dopuštenje ne dobiju. Oni koji od tebe traže dopuštenje, u Allaha i Njegovog Poslanika, zaista, veruju. I kad oni zatraže dopuštenje od tebe zbog kakvog svog posla, dopusti kome hoćeš od njih, i zamoli Allaha da im oprosti - zaista Allah oprašta grehe i milostiv je.“ S. 24:62

„Znaj da nema boga osim Allaha! Traži oprost za svoje grehe i za vernike i vernice! Allah zna kuda se krećete i gde boravite.“ S. 47:19

Dakle, ovi odlomci zajedno sa hadisima koje smo naveli jednostavno potvrđuju naše tumačenje Kurana 46:31-32. U toj konkretnoj referenci Kuran u suštini tvrdi da je Muhamed vesnik koga je Alah poslao da oprašta grešnicima i da ih štiti od pakla.

Ovo sada dovodi muslimane u veliku dilemu, budući da je jedini način na koji bi Muhamed mogao da oprosti bilo čije grehe i da bude njihov staratelj/zaštitnik taj da on bude Bog, jer muslimansko pismo sasvim odlučno tvrdi da su ovo funkcije koje samo Bog može da obavlja.

Ipak, Kuran je jednako jasan da je Muhamed pogrešiv, grešan čovek koji ne može nikoga da spase, čak ni samog sebe:

„Neka ti Allah oprosti što si dozvolio da izostanu! Inače bi ti se otkrili oni koji govore istinu, a znao bi i one koji lažu.“ S. 9:43 Hilali-Kan

„ili dok ne budeš imao kuću od zlata, ili dok se na nebo ne uspenješ; a nećemo da verujemo ni da si se uspeo sve dok nam ne doneseš Knjigu da je čitamo.“ Reci: „Uzvišen neka je moj Gospodar! Zar ja nisam samo čovek, poslanik?!““ S. 17:93

„Reci: „Ja (Muhammed) sam čovek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog - jedan Bog. Pa ko se nada susretu sa svojim Gospodarom, neka radi dobra dela i neka pored svog Gospodara nikoga ne obožava!““ S. 18:110

„Ti ćeš, sigurno, da umreš, a i oni će, takođe, da pomru.“ S. 39:30 Hilali-Kan

„Pa ti budi strpljiv - Allahovo obećanje je istina - i moli da ti budu oprošteni gresi, i svoga Gospodara slavi i hvali uveče i ujutru!“ S. 40:55

„Reci: „Ja nisam prvi poslanik i ne znam šta će da bude sa mnom ili sa vama; ja sledim samo ono što mi se objavljuje, i ja sam samo jasni opominjač.““ S. 46:9 Hilali-Kan

Ovo u suštini znači da su muslimanski autori i/ili sastavljači i Kurana i hadisa pripisali isključivo božanske funkcije konačnom stvorenju. A time su ti pojedinci na kraju počinili širk, što je neoprostivi greh pripisivanja partnera Alahu u njegovim jedinstvenim božanskim svojstvima i funkcijama:

„Allah, zaista, neće da oprosti idolopoklonstvo, a oprostiće sve mimo toga, kome On hoće! A onaj ko drugog pored Allaha obožava, čini potvoru i veliki greh.“ S. 4:48 – up. 4:116; 2:22

Obratite pažnju na sve probleme koje ovo stvara za muslimane:

1. Samo Bog može da oprašta, i on je jedini staratelj/zaštitnik koga čovek ima (up. Kuran 2:107; 3:135; 7:3; 39:53).
2. Muhamed je u stanju da pomiluje grešnike i da ih zaštiti od večnih muka pakla (Kuran 46:31-32).
3. Muhamed, dakle, mora biti Bog.
4. Međutim, Muhamed nije ništa više od nesavršenog, pogrešivog čoveka koji ne može da spase ni samoga sebe, a kamoli bilo koga drugog.
5. To znači da autori i/ili priređivači Kurana i hadisa pripisuju božanske funkcije pukom stvorenju.
6. Time su ovi muslimani u suštini pretvorili stvorenje u Alahovog partnera, počinivši tako širk, koji je neoprostivi greh (Kuran 2:22; 4:48, 116).

Jedini način da se ovo izbegne jeste da se prizna da je Kuran 46:31-32 nepravilno formulisan, budući da autor(i) i/ili priređivač(i) nisu nameravali da prikažu Muhameda kao onoga koji zaista oprašta i štiti ljude od pakla. On/ona/oni su zapravo hteli da kažu da je Alah taj koji to čini.

Međutim, ovaj argument samo potvrđuje činjenicu da Kuran nije arapsko remek-delo kakvim ga muslimani prikazuju, i da nije jasna arapska knjiga koja pruža potpuno objašnjenje za sve svoje stihove kako bi ljudi mogli da je razumeju:

„Zar da pored Allaha tražim drugog sudiju, kad vam On podrobno objavljuje Knjigu?! A oni kojima smo dali Knjigu dobro znaju da Kur'an objavljuje tvoj Gospodar sa istinom, zato ti nikako ne sumnjaj!“ S. 6:114

„Objavljujemo ga kao Kur'an na arapskom jeziku, da biste razumeli.“ S. 12:2

„I Kur'an je sigurno objava Gospodara svetova; donosi ga poverljivi anđeo, na srce tvoje, da opominješ, na jasnom arapskom jeziku.“ S. 26:192-195

„Knjiga čiji su dokazi jasno izloženi, Kur'an na arapskom jeziku za ljude koji znaju,“ S. 41:3

Kuran je, u stvarnosti, nekoherentna i nerazumljiva knjiga koja ne uspeva da svoju poruku prenese na razumljiv način.

Stoga, bez obzira na to koji stav musliman zauzme, i dalje ostaje sa nepremostivim problemima.

A problemi su daleko od toga da budu završeni, kao što ćemo videti iz sledećeg članka.

Osim ako nije drugačije naznačeno, svi kuranski citati preuzeti su iz verzije Muhameda Marmadjuka Piktala.