Alah je stvorio crne ljude za pakao!
Kuran govori o tome kako Alah izvlači seme iz sinova Adamovih da bi ih naterao da posvedoče kako neće obožavati nikoga osim njega:
„I kad je Gospodar tvoj od Adamovih sinova, iz njihovih kičmi, izveo njihovo potomstvo i zatražio od njih da posvedoče protiv sebe: „Zar nisam Ja vaš Gospodar?“ Oni su odgovarali: „Jesi, mi svedočimo“, i zato da na Sudnjem danu ne kažete: „Mi o ovome nismo ništa znali.“ Ili da ne kažete: „Naši su preci pre nas druga božanstva obožavali, a mi smo generacija posle njih. Zar ćeš da nas kazniš za ono što su lažljivci činili?““ (Tafsir At-Tabari). S. 7:172-173 Hilali-Khan
Prema islamskim izvorima, ovo bi trebalo da se odnosi na vreme kada je Alah izveo sve Adamove potomke iz njegovih bedara da bi sa njima sklopio savez:
I seti se kada je Gospodar tvoj uzeo od sinova Adamovih iz njihovih bedara min zuhūrihim jeste obuhvatna zamena za prethodni izraz min banī Ādama ‘od sinova Adamovih’ sa istim predlogom min ‘od’ njihovo seme izvodeći jedno iz bedara drugoga sve iz Adamovih bedara potomstvo za potomstvom onako kako se množe izgledajući kao sitni mravi u dolini Na‘mān na Dan ‘Arafata zbog njihovog mnoštva. Bog im je postavio dokaze svoga gospodstva i podario im moć razuma i naterao ih da posvedoče protiv samih sebe govoreći ‘Zar ja nisam Gospodar vaš?’ Rekoše ‘Da, zaista, Ti si Gospodar naš, svedočimo’ tome, a ovo uzimanje svedočanstva jeste da ne biste rekli u oba slučaja čita se u trećem licu yaqūlū ‘oni kažu’ ili u drugom licu taqūlū ‘vi kažete’ na Dan vaskrsenja ‘Zaista, mi o ovome, o Božjoj jednoći, nismo bili svesni’ ne znajući to! (Tafsir al-Jalalayn https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=7&tAyahNo=172&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; naglasak moj)
(I (seti se) kada je Gospodar tvoj) o Muhamede (izveo) na Dan saveza (od sinova Adamovih, iz njihovih slabina, njihovo seme) izveo je semena iz njihovih slabina, (i naterao ih da posvedoče o sebi, (govoreći): Zar ja nisam Gospodar vaš? Rekoše: Da, zaista svedočimo) znamo i priznajemo da si Ti Gospodar naš. Alah zatim reče anđelima: budite svedoci nad njima; i budite svedoci jedni nad drugima. ((To je bilo) da ne biste rekli) da ne kažete (na Dan vaskrsenja: Gle! o ovome) savezu (nismo bili svesni) nismo bili nagnani da damo zavet; (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=7&tAyahNo=172&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; naglasak moj)
Hadisi koji se pripisuju Muhamedu takođe tvrde da je to bio period kada je Alah odredio ko će od Adamovog semena otići u raj, a ko će zauvek biti mučen u paklenoj vatri:
Savez uzet od Adamovih potomaka
Alah je izjavio da je izveo Adamove potomke iz bedara njihovih očeva, i oni su posvedočili protiv samih sebe da je Alah njihov Gospodar i Kralj i da nema božanstva dostojnog obožavanja osim Njega. Alah ih je stvorio na toj fitri, odnosno na tom putu, baš kao što je rekao…
(Zato okreni lice svoje iskreno veri, hanifski. Alahova fitra po kojoj je stvorio čovečanstvo. Neka nema promene u Halkillahu.) (30:30) A u dva Sahiha zabeleženo je od Abu Hurejre koji je rekao da je Alahov Poslanik rekao…
<<Svako dete se rađa na fitri, samo ga njegovi roditelji pretvaraju u Jevrejina, hrišćanina ili zoroastrijanca. Kao što se životinje rađaju sa potpunim telima, vidiš li ijednu od njih sa odsečenim nosom (kada se rodi)>>. Muslim je zabeležio da je `Ijad ibn `Himar rekao da je Alahov Poslanik rekao…
<<(Alah je rekao: `Stvorio sam svoje sluge kao hunafe‘ (monoteiste), ali su im došli đavoli i skrenuli ih s njihove vere, zabranjujući ono što sam dozvolio.>> Postoje hadisi koji spominju da je Alah uzeo Adamovo potomstvo iz njegovih bedara i podelio ih na one sa desne i one sa leve strane. Imam Ahmed je zabeležio da je Anas ibn Malik rekao da je Poslanik rekao…
<<Reći će se čoveku od stanovnika Vatre na Dan vaskrsenja: `Kada bi posedovao sve što je na zemlji, da li bi to dao kao otkup?’ On će odgovoriti: `Da.’ Alah će reći: `Naredio sam ti nešto manje od toga, dok si još bio u Adamovim bedrima, naime, da Mi ne pridružuješ nikoga (u obožavanju). Ti si insistirao da Mi pridružuješ (u obožavanju).’>> Ovo je zabeleženo u dva Sahiha. Komentarišući ovaj ajet (7:172), At-Tirmizi je zabeležio da je Abu Hurejra rekao da je Alahov Poslanik rekao…
<<Kada je Alah stvorio Adama, prešao je rukom preko Adamovih leđa i svaka osoba koju će On stvoriti od njega do Dana vaskrsenja ispala je iz njegovih leđa. Alah je postavio treperavu svetlost između očiju svakog od njih. Alah ih je pokazao Adamu, a Adam upita: `Gospode! Ko su oni?’ Alah reče: `Ovo je tvoje potomstvo.’ Adam vide među njima čoveka čija mu se svetlost dopala. On upita: `Gospode! Ko je ovaj čovek?’ Alah reče: `Ovo je čovek iz kasnijih pokolenja tvog potomstva. Ime mu je Davud.’ Adam reče: `Gospode! Koliko godina će živeti?’ Alah reče: `Šezdeset godina.’ Adam reče: `Gospode! Odričem se za njega četrdeset godina svog života.’ Kada se Adamov život bližio kraju, dođe mu anđeo smrti (da mu uzme dušu). Adam reče: `Zar mi nije preostalo još četrdeset godina života?’ On reče: `Zar ih nisi dao svom sinu Davudu?’ Tako je Adam poricao i njegovo potomstvo je učinilo isto (poričući Alahov savez), Adam je zaboravio i njegovo potomstvo je zaboravilo, Adam je pogrešio i njegovo potomstvo je grešilo.>> At-Tirmizi je rekao: „Ovaj hadis je HASAN SAHIH****, i prenet je različitim lancima prenošenja preko Abu Hurejre od Poslanika.” Al-Hakim ga je takođe zabeležio u svom Mustadraku i rekao: „SAHIH prema Muslimovim kriterijumima, a oni ga nisu zabeležili.” Ovi i slični hadisi svedoče da je Alah, Uzvišeni i Najčasniji, izveo Adamovo potomstvo iz njegovih bedara i razdvojio stanovnike Raja od stanovnika Vatre. Alah je zatim rekao…
(i naterao ih da posvedoče o sebi (govoreći): „Zar ja nisam Gospodar vaš?” Rekoše: „Da!”) Dakle, Alah je učinio da posvedoče sami o sebi okolnostima i rečima. Svedočanstvo se ponekad daje rečima, kao na primer…
(Reći će: „Svedočimo protiv samih sebe.”) (6:130) Nekada svedočanstvo daju sami ljudi, kao u Alahovoj izjavi…
(Nije na mušricima (politeistima) da održavaju Alahove džamije, dok sami protiv sebe svedoče o nevernstvu.) (9:17) Ovaj ajet znači da njihovo nevernstvo svedoči protiv njih, a ne da oni ovde zaista svedoče protiv sebe. Drugi ajet ove vrste jeste Alahova izjava…
(I on tome svedoči (svojim delima).) (100:7) Isto je i sa traženjem: ponekad ima oblik reči, a ponekad situacije ili okolnosti. Na primer, Alah je rekao…
(I dao vam je od svega što ste tražili.) (14:34) Alah je ovde rekao…
(da ne biste rekli), na Dan vaskrsenja…
(mi smo o ovome) o tevhidu…
(bili nesvesni. Ili da ne biste rekli: „Samo su naši preci ranije uzimali druge kao sudruge u obožavanju uz Alaha,”) (7:172-173) (Tafsir Ibn Kathir https://www.alim.org/quran/tafsir/ibn-kathir/surah/7/172/; naglasak moj)
I:
Prenosi Abu Hurejra: da je Alahov Poslanik rekao: Kada je Alah stvorio Adama, prešao je rukom preko njegovih leđa i svaka osoba koju je stvorio među njegovim potomstvom do Dana vaskrsenja ispala je iz njegovih leđa. Postavio je zrak svetlosti između očiju svake osobe. Zatim ih je pokazao Adamu, a on reče: ‘Gospode! Ko su ovi ljudi?’ On reče: ‘Ovo je tvoje potomstvo.’ Video je jednog od njih čiji ga je zrak između očiju zadivio, pa reče: ‘Gospode! Ko je ovo?’ On reče: ‘Ovo je čovek iz kasnijih naroda tvog potomstva, po imenu Davud.’ On reče: ‘Gospode! Koliki si mu odredio životni vek?’ On reče: ‘Šezdeset godina.’ On reče: ‘Gospode! Dodaj njemu četrdeset godina od mog života.’ I tako, na kraju Adamovog života, dođe mu anđeo smrti, a on reče: ‘Zar mi nije preostalo četrdeset godina?’ On reče: ‘Zar ih nisi dao svom sinu Davudu?’ On reče: Adam je poricao, pa je i njegovo potomstvo poricalo, i Adam je zaboravio i njegovo potomstvo je zaboravilo, i Adam je zgrešio, pa je i njegovo potomstvo zgrešilo.
Ocena: HASAN (Darussalam) (Al-Tirmizi hadis, broj 3076 https://www.alim.org/hadith/tirmidi/47/3076/; vidi i https://sunnah.com/tirmidhi:3076; naglasak moj)
Obratite pažnju na prethodne predaje koje priznaju da je Adam prouzrokovao da sve njegovo seme zaboravi i porekne, i to zato što je on kasnije zaboravio i porekao da je svom potomku Davidu dodelio četrdeset godina svog zemaljskog života. Ovo je očigledno Muhamedova verzija biblijskog učenja o „prvobitnom grehu”!
Konačno:
Prenosi Muslim ibn Jasar Al-Džuhani: da je ‘Umar ibn Al-Hatab upitan o ovom ajetu: „I kad je Gospodar tvoj od Adamovih sinova, iz njihovih kičmi, izveo njihovo potomstvo i zatražio od njih da posvedoče protiv sebe: „Zar nisam Ja vaš Gospodar?“ Oni su odgovarali: „Jesi, mi svedočimo“, i zato da na Sudnjem danu ne kažete: „Mi o ovome nismo ništa znali.““ (7:172). Pa je ‘Umar ibn Al-Hatab rekao: Čuo sam kako Alahovog Poslanika pitaju o tome. I Alahov Poslanik reče: ‘Zaista je Alah stvorio Adama, zatim je prešao Svojom desnicom preko njegovih leđa i iz njega izađe njegovo potomstvo. Pa reče: Ove sam stvorio za Raj i oni će činiti dela stanovnika Raja. Zatim je prešao preko njegovih leđa i iz njega izađe njegovo potomstvo. Pa reče: Ove sam stvorio za Vatru i oni će činiti dela stanovnika Vatre. Jedan čovek reče: ‘Čemu onda služe dela, o Alahov Poslaniče!’ Alahov Poslanik reče: ‘Zaista, kada Alah stvori čoveka za Raj, učini da on čini dela stanovnika Raja, sve dok ne umre čineći jedno od dela stanovnika Raja. I tako će ga Alah uvesti u Raj. A kada stvori čoveka za Vatru, učini da on čini dela stanovnika Vatre sve dok ne umre čineći dela stanovnika Vatre. I tako će ga Alah uvesti u Vatru.’
Ocena: Daif (Darussalam) (Al-Tirmizi hadis, broj 3075 https://www.alim.org/hadith/tirmidi/47/3075/; vidi i https://sunnah.com/tirmidhi:3075; naglasak moj)
Kao da ovo islamsko viđenje predodređenja nije već dovoljno zabrinjavajuće, u verodostojnim predajama Muhamed takođe objavljuje da je Alah izvukao iz Adamovih bedara sve njegovo crno potomstvo s izričitom svrhom da ih zauvek muči u paklu!
Prenosi Abu Darda’
Alahov Poslanik reče: Alah je stvorio Adama kada je trebalo da ga stvori i udario ga je po desnom ramenu i iz njega izađe belo potomstvo kao da su beli mravi. Udario ga je po levom ramenu i iz njega izađe CRNO POTOMSTVO kao da su ugalj. Zatim reče (onima koji su izašli) sa desnog (ramena): Za Raj, i nije me briga. Zatim reče onima (koji su izašli) sa njegovog levog ramena: Oni su za Pakao, i nije me briga.
Prenosi Ahmed. (Al-Tirmizi hadis, broj 38 https://web.archive.org/web/20210118020318/https://www.alim.org/hadith/tirmidi/38/)
I:
Abu Darda’ prenosi da je Božji poslanik rekao: „Bog je stvorio Adama kada ga je stvorio i udario ga po desnom ramenu i izveo njegovo potomstvo belo poput sitnih mrava. I udario ga je po levom ramenu i izveo njegovo potomstvo CRNO kao da su ugalj. Zatim je skupini sa njegove desne strane rekao: ‘U raj, i nije me briga’, a skupini na njegovom levom ramenu rekao je: ‘U pakao, i nije me briga’.”
Ahmed ga je preneo.
Ocena: Isnād HASAN (Zubair `Aliza’i)
Referenca: Miškat al-Masabih 119
Referenca u knjizi: Knjiga 1, hadis 112 (Mishkat Al Masabih, engleski prevod sa objašnjenjima dr Džejmsa Robsona [Sh. Muhammad Ahsraf Publishers, Booksellers & Exporters, Lahore-Pakistan, pretisak 1990], tom I, poglavlje IV, knjiga I. Vera, str. 31-32: https://sunnah.com/mishkat:119)
Konačno:
Postoji hadis od Poslanika koji izražava nešto drugačije od ova dva gledišta. Malik je u svom Muvati preneo da je ‘Umar ibn al-Hatab upitan o ovom ajetu i rekao: ‘Čuo sam kako Alahovog Poslanika pitaju o tome, a Alahov Poslanik reče: „Kada je Alah Svemogući stvorio Adama, prešao je Svojom desnom rukom preko njegovih leđa i izvukao iz njega potomstvo i rekao: ‘Ove sam stvorio za Vrt i oni će se ponašati kao stanovnici Vrta.’ Zatim je ponovo prešao preko njegovih leđa i izveo iz njega potomstvo i rekao: ‘Ove sam stvorio za Vatru i oni će se ponašati kao stanovnici Vatre.’” Jedan čovek upita: „Kakvu onda vrednost imaju dobra dela?” Alahov Poslanik reče: „Kada Alah nekoga stvori za Vrt, učini da on čini dela stanovnika Vrta i time ga uvodi u Vrt. Kada nekoga stvori za Vatru, učini da on čini dela stanovnika Vatre, tako da umre na jednom od dela stanovnika Vatre, i time ga uvodi u Vatru.”’ Abu ‘Umar je rekao: ‘Ovo je hadis sa prekinutim isnadom jer se Muslim ibn Jasar nije sreo sa ‘Umarom.’ Jahja ibn Ma’in je rekao da Muslim ibn Jasar nije poznat. Između njega i ‘Umara bio je Nu’ajm ibn Rabi’a koga je spomenuo an-Nesai, a Nu’ajm nije poznat po znanju. Ipak, značenje ovog hadisa je VERODOSTOJNO od Poslanika, preko mnogih čvrstih puteva, iz hadisa ‘Umara ibn Hataba, ‘Abdulaha ibn Mes’uda, ‘Alija ibn Abu Taliba, Abu Hurejre i drugih…
Postoji neslaganje o mestu gde je ugovor sklopljen kada su izvedeni, i navode se četiri stvari. Ibn ‘Abas je rekao da je to bilo na ravnici Na’man, dolini u ‘Arafatu. Od njega se takođe prenosi da je to bilo u Barahbi, zemlji u Indiji gde je Adam sišao. Jahja ibn Selam je rekao da je Ibn ‘Abas o ovom ajetu rekao: ‘Alah je Adama spustio u Indiju. Zatim je prešao preko njegovih leđa i izveo iz njih svaku dušu koju će stvoriti do Dana ustajanja. Zatim reče: „Zar ja nisam Gospodar vaš?” Oni rekoše: „Svedočimo.”’ Jahja je rekao da je al-Hasan rekao: ‘Zatim ih je vratio u Adamova bedra.’ Al-Kalbi je rekao da je to bilo između Meke i Taifa. As-Sudi je rekao: ‘Na najnižem nebu, kada je na njega sišao iz Vrta. Prešao je preko njegovih leđa i sa desne strane njegovih leđa proizveo potomstvo BELO poput bisera i rekao im: „Uđite u Vrt Mojom milošću”, a sa leve strane njegovih leđa proizveo je CRNO POTOMSTVO i rekao im: „Uđite u Vatru, i nije me briga.” Ibn Džurejdž je rekao: „Svaki koji je izašao stvoren je BEO za Vrt i CRN ZA VATRU.”
Ibn al-‘Arabi je rekao: ‘Postavlja se pitanje: „Kako može biti dozvoljeno kažnjavati ljude kada su zgrešili, ili ih kažnjavati za ono što je On Sam hteo od njih i propisao im I NA ŠTA IH JE NAVEO?” kažemo: „Na osnovu čega je to zabranjeno? Logički ili pravno?” Ako se kaže da je to zato što milostivima i mudrima među nama nije dozvoljeno da tako postupaju, odgovaramo da je to zato što je iznad njega Zapovednik koji mu zapoveda i Onaj koji mu zabranjuje. Naš Gospodar se ne pita za ono što čini, nego će oni biti pitani. Nije dozvoljeno porediti stvorenje sa Stvoriteljem. Dela Alahovih robova nisu uporediva sa delima Božanstva. U stvarnosti, sva dela pripadaju Alahu i celokupno stvaranje pripada isključivo Njemu. Ono što adamovsko stvorenje oseća, a što rađa urođenu dobrotu, genetsko saosećanje i ljubav prema pohvali, javlja se zato što ono očekuje da će iz tog osećanja izvući korist. Stvoritelj je slobodan od svega toga i nije dozvoljeno o Njemu tako razmišljati.’ (Aisha Bewley, Tafsir al-Qurtubi [Diwan Press, 2023], tom 7. Sūrat al-An’ām – Stoka & Sūrat al-A’rāf, str. 379-381; naglasak moj)
Dakle, muslimanski bog nije samo pre stvaranja odlučio ko će biti predodređen za pakao, nego je unapred odredio i da će posebno stvoriti sve crne ljude da budu mučeni u večnoj paklenoj vatri! I niko se ne sme usuditi da ga upita zašto je izabrao da stvori crno potomstvo za pakao i zašto zatim čini da oni čine zlo kako bi imao osnovu da ih muči na najbrutalniji zamislivi način!
Takvo hirovito i rasističko božanstvo nije istinski Bog otkriven u Osobi Gospoda Isusa, kako je objavljeno u jedinom Svetom pismu koje je taj istinski Bog ikada nadahnuo — u Svetoj Bibliji.
DALJE ČITANJE
Stvaranje i svrha pakla, 1. deo
Problem božanske suverenosti, predodređenja, spasenja i ljudske slobodne volje
Muhamed je porobljavao ljude, posedovao i prodavao robove, uključujući nekoliko crnih robova.
Prvobitni oproštaj – da li je prvobitni greh zaista okončan sa Adamom? 1. deo, 2. deo