Adam – Alahov blizanac i fizičko obličje

U nedavnom „pobijanju“ članka hrišćanskog apologete Antonija Rodžersa o tome kako Alah Muhamedu dodeljuje neka od svojih sopstvenih imena i o posledicama koje to ima po islamski unitarijanizam, muslimanski davagandista Basam Zavadi je napisao:

Bog bi, kao što svi znamo, očigledno posedovao te osobine i atribute. Međutim, muslimani veruju da smo stvoreni po Alahovom obličju i da se Božji atributi mogu pripisati ljudskim bićima na ograničen način. (Pobijanje članka Antonija Rodžersa „Prema vernicima je najblaži i najmilostiviji: studija slučaja o širku“)

A evo šta je takođe napisao u jednom od svojih „odgovora“ meni:

Da, stvoreni smo po Alahovom obličju, ali u ograničenom smislu (ograničena milost, pravda [sic], moć itd.) i za razliku od Njega. Ne vidim u čemu je Šamunova poenta. (Pobijanje argumenata Sema Šamuna protiv monoteizma islama: 11. deo)

Problem koji imamo sa ovim tvrdnjama jeste to što Zavadi nije potpuno otvoren prema svojim čitaocima, budući da je izostavio neke izuzetno važne podatke. Zapravo, moramo reći da je Zavadi na ovom mestu prilično podmukao, jer je propustio da obavesti svoje čitaoce da je selefija, a kao selefija on zapravo veruje (ili bi trebalo da veruje) da Alah nije jednostavno stvorio čoveka (tačnije, prvog čoveka) po Alahovom obličju:

Ovaj hadis je prenet na osnovu autoriteta Ebu Hurejre, a u hadisu prenetom na osnovu autoriteta Ibn Hatima prenosi se da je Alahov Poslanik rekao: Kada se neko od vas bori sa svojim bratom, neka izbegava njegovo lice jer je Alah stvorio Adama po svom sopstvenom obličju. (Sahih Muslim, knjiga 032, broj 6325)

Štaviše, Zavadi takođe veruje da je njegov bog zapravo stvorio Adama u samoj Alahovoj visini i obliku! Hadisi nam čak beleže i tačnu dužinu u kojoj je Adam stvoren:

I. Započinjanje pozdrava

5873. Hamam prenosi od Ebu Hurejre da je Poslanik rekao: „Alah je stvorio Adama po SVOM OBLIČJU, a NJEGOVA VISINA je bila šezdeset lakata. Kada ga je stvorio, rekao je: ’Idi i pozdravi onu grupu anđela i poslušaj kako te oni pozdravljaju. To će biti tvoj pozdrav i pozdrav tvojih potomaka.’ On reče: ’Mir s vama’, a oni rekoše: ’Mir s tobom i Alahova milost’, i dodadoše: ’i Alahova milost’. Svako ko uđe u Vrt biće u Adamovom obličju. Ljudi su otada postajali sve niži.“ (Aiša Bjuli, Sahih zbirka al-Buharija, poglavlje 82. Knjiga o traženju dozvole za ulazak)

Ebu Hurejra prenosi da je Alahov Poslanik rekao: Alah, Uzvišeni i Slavni, stvorio je Adama po SVOM sopstvenom obličju, u SVOJOJ DUŽINI od šezdeset lakata, i kada GA je stvorio, rekao MU je da pozdravi onu grupu, a to je bila skupina anđela koja je tamo sedela, i da posluša odgovor koji mu daju, jer će to biti njegov pozdrav i pozdrav njegovog potomstva. On zatim ode i reče: Mir s vama! Oni (anđeli) rekoše: Neka je mir s tobom i Alahova milost, i dodadoše „Alahova milost“. Dakle, onaj ko uđe u Raj ući će u Adamovom obličju, njegove dužine od šezdeset lakata, a zatim su se ljudi koji su ga sledili neprestano smanjivali sve do današnjeg dana. (Sahih Muslim, knjiga 040, broj 6809)

Ovde saznajemo da Alahova visina, po kojoj je načinio Adama, iznosi šezdeset lakata, ili približno devedeset stopa!

Drugim rečima, prema Muhamedu, i Alah i Adam su/bili su otprilike devedeset stopa visoki!

Da Zavadi ne bi pokušao da porekne kako je to ono što je Muhamed mislio, citiraćemo neke od njegovih sopstvenih učenjaka koji spremno i bez ustezanja priznaju da se sve zamenice u gornjim predanjima odnose na Alaha, tj. da je Alah stvorio Adama po Svom (Alahovom) sopstvenom obličju i dužini:

Ibn Ebi Asim je preneo u es-Sunni (517) da je Ibn Omer rekao: Alahov Poslanik je rekao: „Nemojte reći ’Neka Alah unakazi tvoje lice’ [oblik proklinjanja na arapskom], jer je sin Adamov stvoren PO OBLIČJU SVEMILOSNOG.“ Šejh Abdulah ibn el-Gunejman je rekao: „Ovaj hadis je sahih i takvim su ga ocenili imami, kao i imam Ahmed i Ishak ibn Rahavejh. Oni koji su ga ocenili slabim (daif) nemaju dokaza, osim mišljenja Ibn Huzejme, ali oni koji su ga ocenili verodostojnim učeniji su od njega.

Ibn Ebi Asim je takođe preneo (516) da je Ebu Hurejra rekao: Alahov Poslanik je rekao: „Kada se neko od vas bori, neka izbegava lice, jer je Alah stvorio Adama po obličju Svoga Lica.“ Šejh el-Albani je rekao: njegov isnad je sahih.

Ova dva hadisa ukazuju da se zamenica u izrazu „po Njegovom obličju“ odnosi na Alaha, neka je slavljen.

Iz ovih hadisa saznajemo da JE DOKAZANO DA ALAH IMA OBLIČJE (na arapskom soorah), na način koji Njemu dolikuje, neka je slavljen i uzvišen. Njegovo obličje je jedan od Njegovih atributa koji se ne može uporediti sa atributima stvorenih bića, kao što se ni Njegova suština ne može uporediti sa njihovom suštinom.

A on [Ibn Tejmija] je rekao: „Među selefom prve tri generacije nije bilo spora oko toga da se zamenica u hadisu odnosi na Alaha, a to se prenosi kroz mnoge isnade od mnogih ashaba. Konteksti svih ovih hadisa na to ukazuju. Ali kada su se džehmije raširile u trećem veku po Hidžri, jedna grupa je počela da tvrdi da se zamenica odnosi na nekoga drugog, a ne na Alaha, i to se prenosi od grupe učenjaka za koje se zna da su bili učeni i da su u većini svojih stvari sledili sunet, kao što su Ebu Sevr, Ibn Huzejma, Ebu-š-Šejh el-Asfahani i drugi. Stoga su ih osudili imami islama i drugi sunitski učenjaci.“

Poslanikove reči „Adam je stvoren po Njegovom obličju“ znače da je Alah stvorio Adama po Svom obličju, jer On ima lice, oko, ruku i stopalo, a i Adam je imao lice, oko, ruku i stopalo. Ali to ne znači da su te stvari potpuno iste. Postoji izvesna sličnost, ali nije potpuno ista. Slično tome, prva grupa koja ulazi u Raj upoređuje se s mesecom, ali oni nisu potpuno isti. Ovo potvrđuje stav Ehli-suneta vel-džemata, koji kažu da se nijedan Alahov atribut ne može uporediti sa atributima stvorenih bića, bez izobličavanja ili pogrešnog tumačenja, ili raspravljanja o tome kako, ili poređenja Njega sa Njegovim stvorenjem.

Vidi Šerh el-Akide el-Vasitija šejha Muhameda ibn Usejmina, 1/107, 293... (Islam QA, Pitanje br. 20652: Komentar hadisa „Alah je stvorio Adama po Svom obličju“; podebljanje i velika slova naši)

I Kuran i hadisi podržavaju stav da Alah doslovno poseduje lice, oči, ruke, trup, potkolenice, stopala itd. Evo nekoliko primera:

„I ne moli, pored Allaha, drugog boga! Nema istinskog boga osim Njega! Sve će, osim Njega, da propadne! Njemu pripada sud i Njemu ćete se vratiti!“ S. 28:88 Hilali-Khan

„Oni nisu veličali Allaha onako kako treba da Ga veličaju; a čitava će Zemlja na Sudnjem danu da bude u Njegovoj šaci, a nebesa će u Njegovoj desnici da ostanu umotana. Čist je On i Uzvišen iznad onih koje pored Njega obožavaju!“ S. 39:67 Hilali-Khan

Evo kako je Muhamed protumačio ovaj poslednji stih:

Abdulah b. Mesud prenosi da je jedan jevrejski učenjak došao Alahovom Poslaniku i rekao: Muhamede, ili Ebu el-Kasime, zaista, Alah, Uzvišeni i Slavni, nosiće nebesa na Sudnjem danu na jednom prstu, i zemlje na jednom prstu, i planine i drveće na jednom prstu, i okean i vlažnu zemlju na jednom prstu – zapravo celokupno stvorenje na jednom prstu, a zatim će ih uzdrmati i reći: Ja sam vaš Gospod, ja sam vaš Gospod. Nato se Alahov Poslanik osmehnuo, potvrđujući ono što je taj učenjak rekao. Zatim je proučio ovaj stih: „Oni nisu veličali Allaha onako kako treba da Ga veličaju; a čitava će Zemlja na Sudnjem danu da bude u Njegovoj šaci, a nebesa će u Njegovoj desnici da ostanu umotana. Čist je On i Uzvišen iznad onih koje pored Njega obožavaju!“ (xxxix. 67). (Sahih Muslim, knjiga 039, broj 6699)

A evo i stiha koji govori o otkrivanju potkolenice:

„Na Dan kada se potkolenica otkrije i kada budu pozvani da padnu licem na tlo, pa ne budu mogli. Pogleda oborenih, prekriće ih poniženje! A bili su pozvani da padaju licem na tlo dok su bili zdravi.“ S. 68:42-43

Obratite pažnju na Muhamedovo objašnjenje šta bi ta potkolenica trebalo da bude:

„… Kada preostanu samo oni koji su obožavali Alaha (Jedinog), i poslušni i nevaljali, biće im rečeno: ’Šta vas zadržava ovde kada su svi ljudi otišli?’ Oni će reći: ’Rastali smo se s njima (na svetu) kada nam je bilo potrebnije nego danas; čuli smo poziv onoga koji je objavljivao: „Neka svaki narod sledi ono što je obožavao“, i sada čekamo svoga Gospoda.’ Tada će im Svemogući doći u obliku drugačijem od onoga u kojem su Ga prvi put videli, i reći će: ’Ja sam vaš Gospod’, a oni će reći: ’Ti nisi naš Gospod.’ I niko Mu tada neće govoriti osim proroka, a onda će im biti rečeno: ’Znate li neki znak po kojem Ga možete prepoznati?’ Oni će reći: ’Potkolenica’, i tada će Alah otkriti SVOJU POTKOLENICU, na šta će svaki vernik pasti ničice pred Njim, a preostaće oni koji su padali ničice pred Njim samo radi razmetanja i sticanja dobrog glasa. Ti ljudi će pokušati da padnu ničice, ali će im leđa biti kruta poput komada drveta (i neće moći da padnu ničice) …“ (Sahih al-Buhari, tom 9, knjiga 93, broj 532s)

Muhamed je takođe učio da će na Sudnjem danu Alah zaista staviti svoje stopalo na pakao:

Prenosi Enes ibn Malik:

Poslanik je rekao: „Vatra pakla će neprestano govoriti: ’Ima li još (onih koji dolaze)?’ sve dok Gospod moći i časti ne stavi Svoje Stopalo na nju, a tada će ona reći: ’Kat! Kat! (dosta! dosta!), Tvoje mi moći i časti.’ I njene razne strane će se približiti jedna drugoj (tj. skupiće se). (Sahih al-Buhari, tom 8, knjiga 78, broj 654)

Prenosi Ebu Hurejra:

Poslanik je rekao: „Raj i pakao (Vatra) su se prepirali u prisustvu svoga Gospoda. Raj reče: ’O Gospode! Šta to nije u redu sa mnom da u mene ulaze samo siromašni i ponizni ljudi?’ Pakao (Vatra) reče: ’Meni su dati oholi ljudi.’ Tada Alah reče Raju: ’Ti si Moja milost’, a paklu reče: ’Ti si Moja kazna kojom kažnjavam koga hoću, i napuniću vas oboje.’“ Poslanik je dodao: „Što se tiče Raja, (biće ispunjen dobrim ljudima) jer Alah ne čini nepravdu nijednom od Svojih stvorenja, a za pakao (Vatru) stvara koga hoće, i oni će biti bačeni u njega, a on će triput reći: ’Ima li još?’, sve dok Alah (ne stavi) Svoje Stopalo na njega, i on će se napuniti i njegove strane će se približiti jedna drugoj, i reći će: ’Kat! Kat! Kat! (Dosta! Dosta! Dosta!). (Sahih al-Buhari, tom 9, knjiga 93, broj 541)

Alah ne samo da ima potkolenice i stopala kao deo svog vidljivog oblika i obličja, već čak nosi i odeću!

… Al-Buhari je zabeležio od Ebu Hurejre da je Alahov Poslanik rekao...

<<„Nakon što je Alah dovršio stvaranje stvorenja, MATERICA JE USTALA I POVUKLA DONJU ODEĆU SVEMILOSNOG. On reče: ’Prestani s tim!’ Ona odgovori_, ’Moj stav ovde jeste stav onoga ko kod Tebe traži utočište od kidanja rodbinskih veza.’ Alah reče: ’Zar ti ne bi bilo drago da spojim onoga ko spaja s tobom i da odsečem onoga ko odseca_ tebe’ Ona odgovori_, ’Da, zaista!’ On reče: ’To ti je dato!’“>>_ Ebu Hurejra je zatim dodao: „Prouči ako želiš...

<„Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali!“> Zatim ga je al-Buhari zabeležio drugom formulacijom u kojoj stoji da je Alahov Poslanik rekao...

<<Prouči ako želiš: („Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali!“)>> I Muslim ga je zabeležio. (Tefsir Ibn Kesira, K. 47:22: podebljanje i velika slova naši)

Dakle, prema islamu, Alah doslovno poseduje lice, ruke, struk, potkolenice, stopala itd., iako bi te osobine trebalo da budu za razliku od bilo čega u stvorenju! [Ovo je besmislena izjava, jer bi se isto moglo reći za bilo koje stvorenje koje ima te iste crte, tj. pseće oči nisu iste kao oči ljudskog bića, ptice itd. S druge strane, ako nisu dovoljno slične ljudskim očima, rukama, stopalima itd., onda nema smisla ni nazivati ih tako. Ako počnemo da kuću nazivamo automobilom, psa drvetom itd., oduzimamo samom jeziku svaki smisao. Ili je gornje „objašnjenje“ (da su neslične) besmisleno, ili su besmislene izvorne izjave (da on ima oči, ruke…).]

Takozvani šejhul-islam Ibn Tejmija, koga selefije poput Zavadija smatraju jednim od najvećih muslimanskih učenjaka koji su ikada živeli, odlično je pobio muslimane svoga vremena koji su insistirali na tome da odlomci koji opisuju Alahove telesne delove, poput njegovog lica ili ruku, nisu mišljeni doslovno, već da ih treba tumačiti metaforički:

„Oba ova stiha (tj. 55:27 i 28:88) pominju atribut Lica. U Kuranu i hadisu postoje brojni odlomci koji potvrđuju Lice i koji poriču ona proširenja mu’atila koja oni čine u objašnjenju Vedžha (lika) tumačeći ga u smislu strane, pravca, nagrade i bića. Verovanje Ehlul-haka jeste da je lik atribut koji je odvojen od Sopstva. Dokazivanjem ovog atributa ne podrazumeva se da je Alah sastavljen od organa, kao što je tvrdnja mudžesima. To je pre Alahov atribut koji priliči Njegovom Sopstvu. On ne liči ni na jedan lik, niti postoji lice poput njega.

„Mu’atile su iz oba ova stiha zaključivale da se pod likom podrazumeva Sopstvo, jer u Njegovoj večnosti i neugasivosti lik nema poseban položaj.

„Ne slažemo se s ovom argumentacijom, jer ako Alah nema stvarno lice, onda ni upotreba te reči u smislu Sopstva neće biti opravdana. To je zato što, kada je reč oblikovana da izrazi jedno značenje, nije moguće upotrebiti je za druga značenja osim, naravno, ako je stvarno značenje dokazano za predmet koji se tako opisuje, i ako je moguće da um bude preusmeren sa onoga što se podrazumeva ka onome što se namerava podrazumevati, čija se pojavnost može ukloniti na bilo koji drugi način. Može se reći da je reč beka povezana sa vedžhom, i iz toga se podrazumeva večnost Sopstva, umesto da se kaže da je vedžh pomenut na apsolutan način u smislu značenja. El-Bejheki je, citirajući El-Hatabija, naveo da kada Alah kaže…

„a ostaje Lice tvoga Gospodara, Veličanstveno i Plemenito,“ (55:27)

„na Svoje Sopstvo, a što se tiče atributa lika, On nije pomenuo lik umesto bilo čega drugog, ’Moć i Slava’ jesu atributi lika, a lik je atribut Sopstva.

„Kako je tevil lika sa Sopstvom ili bilo čim drugim moguć u hadisu Et-Taif? On kaže…

’Utičem se sjaju Tvoga Lika kojim si obasjao tamu, itd.’

„Štaviše, od Ebu Muse el-Ešarija se prenosi da je Poslanik rekao…

’Njegov je pokrivač svetlost ili Vatra. Ako ga otkrije, tada bi sjaj Njegovog Lika spalio stvorenje do krajnjeg dometa Njegovog pogleda.’“ (Šerh el-Akide el-Vasitija (Osnovna verovanja islama i odbacivanje pogrešnih shvatanja), napisao šejhul-islam Ibn Tejmija, komentar dr Muhamed Halil Haras, preveo Rafik Kan, prevod revidirali Hafiz Muhamed Tahir i Abdul-Kadir Abdul Halik [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje, 1996], 19. Potvrda Alahovog lica, očiju i ruku, str. 76-78)

A u svom objašnjenju K. 38:75, gde Alah pominje Satani kako je svojim dvema rukama stvorio Adama, Ibn Tejmija piše:

„Alah kaže: „šta te navelo da se ne pokloniš onome koga sam Ja Svojim dvema rukama stvorio?“ U oba stiha koja slede postoji potvrda stvarnog atributa obeju Njegovih Ruku, koje priliče Njegovom Veličanstvu. U prvom stihu On kori Satanu koji je odbio da padne ničice pred Adamom, koga je Alah načinio Svojim sopstvenim Rukama. Nije nam moguće da ’Ruke’ tumačimo u smislu moći, jer je Alah Svojom moći stvorio sve stvari, uključujući i Satanu. To Adamu ne daje nikakvu osobenost po kojoj bi se mogao razlikovati.

„U hadisu koji prenosi Abdulah bin Amr pominje se…

’Alah je Svojim sopstvenim Rukama stvorio tri stvari. Svojim Rukama je stvorio Adama, Svojim Rukama je napisao Toru i Svojim Rukama je zasadio Vrt.’

„Posebno pominjanje ove tri stvari, uprkos činjenici da su nastale zajedno sa drugim stvorenjima Njegovom Moći, ide u prilog nekoj dodatnoj osobenosti u njihovom stvaranju.

„Jedejn (dve ruke) uz gramatički oblik namenjen dvojini prepoznaje se jedino za stvarne ruke. Nikada nije upotrebljen u smislu moći i naklonosti. Neće biti opravdano reći da ih je Alah stvorio Svojim dvema moćima ili dvema naklonostima, jer je iz ruku izvesti smisao moći, naklonosti ili bilo koji drugi smisao mimo njih moguće samo za onoga ko zaista poseduje dve ruke. Za vetar se ne može reći da je to njegova ruka, niti da je to ruka vode…

„Kako se ’ruka’ može tumačiti tako da znači moć kada tekst dokazuje pominjanje dlana, prstiju, desne i leve, sklapanja, otvaranja itd., što se može dogoditi jedino u slučaju stvarne ruke.“ (Isto, str. 78-79)

U svetlu prethodnog, razumno je sigurno da je Muhamed zaista verovao kako je Adam savršeno ličio na Alaha po fizičkom izgledu i visini. Muhamed je mislio da su Adamovo lice, ruke, trup, potkolenice, stopala itd. oblikovani po licu, rukama, trupu, potkolenicama i stopalima samog Alaha!

Dakle, Muhamed je pogrešno verovao da su Alah i Adam bili blizanci!

Ova činjenica takođe objašnjava zašto je Muhamed učio da je Alah zapovedio svim anđelima da se poklone Adamu:

„A kad rekosmo anđelima: "Poklonite se Adamu! Oni se pokloniše svi izuzev Sotone." On odbi i uzoholi se, a bio je nevernik.“ S. 2:34 Hilali-Khan

„I kada smo rekli anđelima: „Poklonite se Adamu!“ Svi su se poklonuli osim Sotone, on je bio jedan od duhova, pa je odbio poslušnost na zapovest svog Gospodara. Pa zar ćete njega i njegov porod, pored Mene, kao zaštitnike da prihvatite, kad su vam oni neprijatelji? Kako je Sotona loša zamena nevernicima!“ S. 18:50 Hilali-Khan

Budući da je stvoren u Alahovom obliku i visini, Adam je očigledno savršeno ličio na islamsko božanstvo i stoga je bio pljunuti muslimanski bog. U svetlu toga, Alah je možda zaključio da nema nikakve štete ni greha u tome da anđeli obožavaju Adama, budući da je prvi čovek u suštini bio Alahov blizanac.

Drugim rečima, Alah je možda pomislio da je obožavanje Adama u osnovi isto što i obožavanje njega, jer anđeli ne bi mogli da razlikuju to dvoje, s obzirom na to da su obojica savršeno ličili jedan na drugoga.

Postoje i dodatni dokazi koji potvrđuju da je upravo to razlog zbog kojeg je Muhamed mislio da je Alah zapovedio anđelima da se poklone njegovom fizičkom obličju.

Postoji svaki razlog da se veruje kako je Muhamed ovu bajku preuzeo od Jevreja i hrišćana. Prema pojedinim jevrejskim i hrišćanskim izvorima, koji su kružili mnogo pre Muhamedovog rođenja, kada je Bog stvorio Adama po svom obličju, zapovedio je svim anđelima da se poklone prvom čoveku. Satana je, međutim, to odbio, jer je smatrao da je bolji od Adama.

Sledeća verzija priče preuzeta je iz gnostičkog, pseudepigrafskog spisa iz trećeg-četvrtog veka poznatog kao jevanđelje po Filipu:

48 Vartolomej mu reče: Umukni (budi zauzdan) i onemoćaj, da bih se pomolio svome Gospodu. 49 I Vartolomej pade ničice, i posu zemlju po svojoj glavi, i poče da govori: O Gospode Isuse Hriste, veliko i slavno ime. Svi horovi anđela hvale te, o Gospodaru, i ja, koji sam nedostojan, svojim usnama . . . hvalim te, o Gospodaru. Počuj mene, slugu svoga, i kao što si me izabrao od carinarnice i nisi dopustio da svoj život do kraja provedem u svojim ranijim delima, o Gospode Isuse Hriste, počuj me i pomiluj grešnike. 50 A kada je to rekao, Gospod mu reče: Ustani, dopusti onome koji stenje da ustane: ostalo ću ti objaviti. 51 I Vartolomej podiže Satanu i reče mu: Idi na svoje mesto, sa svojim anđelima, ali Gospod se smiluje na sav svoj svet. (50, 51, opet ogromno prošireni u lat. 2. Satana se žali da je prevaren da pre vremena oda svoje tajne. Interpolacija je donekle datirana ovom rečenicom: ’ Simon Mag i Zaroj i Arfaksir i Jan i Mambrije su moja braća.’ Zaroj i Arfaksat su čarobnjaci koji se pojavljuju u latinskim Delima Matejevim i Delima Simona i Jude (vidi dole). 49 sledi nakon 51 u ovom tekstu.)

52 Ali đavo reče: Dopusti mi, i reći ću ti kako sam zbačen na ovo mesto i kako je Gospod načinio čoveka. 53 Išao sam tamo-amo po svetu, i Bog reče Mihailu: Donesi mi grumen zemlje sa četiri kraja zemlje, i vodu iz četiri rajske reke. A kada ih je Mihailo doneo, Bog oblikova Adama u predelima istoka, i uobliči grumen koji beše bezobličan, i razape po njemu tetive i vene i utvrdi ga zglobovima; i on mu se pokloni, najpre sam sebi radi sebe, jer beše obličje Božje, zato mu se pokloni. 54 A kada dođoh sa krajeva zemlje, Mihailo reče: Pokloni se obličju Božjem, koje je On načinio po svojoj sličnosti. Ali ja rekoh: Ja sam oganj od ognja, ja sam bio prvi stvoreni anđeo, a da se poklonim glini i materiji? 55 A Mihailo mi reče: Pokloni se, da se Bog ne razgnevi na tebe. Ali ja mu rekoh: Bog se neće razgneviti na mene; nego ću postaviti svoj presto naspram njegovog prestola, i biću kao što je on. Tada se Bog razgnevi na mene i zbaci me, zapovedivši da se otvore nebeski prozori.

56 A kada bejah zbačen, upita i onih šest stotina koji behu poda mnom da li će se pokloniti; ali oni rekoše: Kao što videsmo da čini prvi anđeo, ni mi se nećemo pokloniti onome ko je manji od nas. Tada i onih šest stotina behu zbačeni s njim, zajedno sa mnom. 57 A kada bejasmo zbačeni na zemlju, bejasmo bez svesti četrdeset godina, a kada je sunce zasjalo sedam puta jače od ognja, iznenada se probudih; i pogledah oko sebe i videh onih šest stotina koji behu poda mnom bez svesti. (*; *: podebljanje i kurziv naši)

Sada uporedite ovu bajku sa kuranskim izveštajima:

„Mi smo vas stvorili i onda vam oblik dali, a posle smo anđelima kazali: „Poklonite se Adamu!“ Pa se svi pokloniše, osim Sotone, on nije bio među onima koji su se poklonili! „Šta te je navelo da se ne pokloniš kad sam ti naredio?“ Upita On. „Ja sam bolji od njega; mene si stvorio od vatre, a njega od ilovače.“ Odgovori. „Onda silazi iz Raja.“ Reče Allah. „Nije ti dozvoljeno da se u Raju oholiš; silazi, ti si, zaista, među prezrenim!““ S. 7:11-13 Arberry

„A još pre smo stvorili duhove od užarene vatre. I kad tvoj Gospodar reče anđelima: „Ja ću da stvorim čoveka od suve gline, od glatkog blata. I kad mu dam lik i u njega udahnem dušu, vi mu se poklonite.“ Pa su se svi anđeli skupa poklonili. osim Sotone; on je odbio da se pokloni. „O Sotono“, upita On, „zašto se nisi poklonio sa onima koji su se poklonili?““Ne priliči mi”, reče,“da se poklonim čoveku koga si stvorio od ilovače, od blata ustajalog.” „Onda izlazi iz Raja“, naredi Allah, „zaista si proklet! I neka se prokletstvo zadrži na tebi do Dana sudnjeg!“ „Gospodaru moj“, reče on, „daj mi vremena do Dana kad će oni da budu oživljeni!“ „Daje ti se vreme“, reče On, „do Dana već određenog.“ „Gospodaru moj“, reče, „zato što si me doveo u zabludu, ja ću njima na Zemlji poroke da prikažem lepim i sve ću da ih zavedem, osim Tvojih iskrenih vernika među njima.““ S. 15:27-40 Rodwell

„Kada je anđelima tvoj Gospodar rekao: „Stvoriću čoveka od gline, pa kad mu upotpunim oblik i u njega udahnem život, vi mu se poklonite!” Anđeli su se, svi do poslednjeg, zajedno poklonili, osim Sotone - on se uzoholio i postao nevernik. „O Sotona!“ Reče Allah, „šta te navelo da se ne pokloniš onome koga sam Ja Svojim dvema rukama stvorio? Jesi li se uzoholio ili misliš da si uzvišen?“ „Bolji sam od njega“, reče on, „mene si stvorio od vatre, a njega od gline.“ „Izlazi onda iz Raja!“ Reče Allah, „proklet da si! Moje će prokletstvo da te prati do Sudnjeg dana!“ „Gospodaru moj!“, reče on, „daj mi vremena do dana kada će oni da budu oživljeni!“ „Daje ti se vremena“, reče Allah, do dana već određenog.“ „Tako mi Tvoga dostojanstva“, reče Sotona, „sigurno ću sve da ih navedem na stranputicu, osim među njima Tvoje iskrene sluge!““ S. 38:71-83 Pickthall

Očigledno je da je Muhamed morao čuti ovu priču i pretpostaviti da Bog ima fizičko obličje po kojem je Adam stvoren. Takođe je morao misliti da to što je neko stvoren po obličju božanstva nekako opravdava Alahovu zapovest anđelima da obožavaju Adama.

Malo je shvatao kakve je probleme stvorio time što je ovu bajku uneo u knjigu za koju je tvrdio da ju je poslao onaj koji zna sve tajne (up. K. 25:4-6).

Kao prvo, zapovest da se obožava Adam ili da mu se padne ničice krši izričita učenja Kurana koja padanje ničice povezuju sa obožavanjem koje pripada jedino Alahu:

„Kada ti budeš među njima i budeš ih predvodio u molitvi, neka jedna grupa sa tobom klanja i neka svoje oružje uzmu; i dok budu licem na tlo, neka drugi budu iza vas, a onda neka dođe druga grupa koja nije klanjala i neka sa tobom klanjaju, ali neka drže oružje svoje i neka oprezni budu. Nevernici jedva čekaju da vi zanemarite oružje svoje i opremu svoju, pa da na vas svi odjednom navale. A ako vam bude smetala kiša ili budete bolesni, nije vam greh da oružje svoje odložite, ali, oprezni budite. Allah je, zaista, nevernicima pripremio ponižavajuću patnju.“ S. 4:102 Arberry

„Oni koji su kod tvoga Gospodara zaista ne zaziru da Ga obožavaju; samo Njega hvale i samo se Njemu klanjaju.“ S. 7:206 Hilali-Khan

„O vernici, klanjajte se i ničice padajte i svoga Gospodara obožavajte, i radite dobra dela da biste postigli ono što želite.“ S. 22:77 Hilali-Khan

„Među Njegovim znacima su noć i dan, i Sunce i Mesec. Ne klanjajte se ni Suncu ni Mesecu, već se jedino klanjajte Allahu, Koji ih je stvorio, ako želite da samo Njega obožavate.“ S. 41:37

„Zato, Allahu ničice padajte i Njega obožavajte.“ S. 53:62 Hilali-khan

Kao drugo, tvrdnja da je Alah stvorio Adama u svom sopstvenom obliku i visini protivreči kuranskoj tvrdnji da ne postoji ništa što je slično Alahu ili što liči na njega:

„Stvoritelj nebesa i Zemlje bez prethodnog primera! Učinio vam je od vaše vrste parove, i od stoke parove. Tako vas rasprostire. Ništa nije kao On! On sve čuje i sve vidi.“ S. 42:11 Hilali-Khan

„i niko Mu ravan nije!“ S. 112:4 Hilali-Khan

Međutim, prema Muhamedovom sunetu, postoji osoba koja savršeno liči na muslimansko božanstvo, ona koja izgleda potpuno isto kao Alah, naime Adam!

U svetlu prethodnog, nije iznenađujuće što Zavadi propušta da sve to pomene, jer očigledno uviđa koliko je posramljujuće tvrditi da je Adam stvoren u potpuno istom obliku i visini kao Alah. Čini se da je Zavadi svestan da to znači da Alah ima blizanca, fizičkog klona, prema učenjima njegovog proroka, nekoga ko izgleda baš kao islamski bog.

To takođe znači da Alah mora biti ograničeno, konačno biće, budući da ima telo koje je vezano dimenzijama vremena, prostora i mesta. Prema tome, prema Muhamedovim učenjima, Alah ne može biti svemoćno ni sveznajuće božanstvo, niti je bog koji nadilazi stvorenje, jer je sastavljen od tela koje ga ograničava na prostor i na određeno mesto.