Rabinsko izvrtanje Svetog pisma
Još jedan jasan primer u kojem su rabini izopačili izričito, jednostavno čitanje hebrejske Biblije nalazi se u sledećem talmudskom navodu:
עָמַד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל רַגְלָיו וְאָמַר: ״לֹא בַשָּׁמַיִם הִיא!״ מַאי ״לֹא בַּשָּׁמַיִם הִיא״? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: שֶׁכְּבָר נִתְּנָה תּוֹרָה מֵהַר סִינַי, אֵין אָנוּ מַשְׁגִּיחִין בְּבַת קוֹל, שֶׁכְּבָר כָּתַבְתָּ בְּהַר סִינַי בַּתּוֹרָה ״אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת״. אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי נָתָן לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ: מַאי עָבֵיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּהַהִיא שַׁעְתָּא? אֲמַר לֵיהּ: קָא חָיֵיךְ וְאָמַר, ״נִצְּחוּנִי בָּנַי! נִצְּחוּנִי בָּנַי!״
Rabin Jehošua je ustao na noge i rekao: Pisano je: „Nije na nebu“ (Ponovljeni zakoni 30:12). Gemara pita: Kakav je značaj izraza „Nije na nebu“ u ovom kontekstu? Rabin Jirmeja kaže: Budući da je Tora već data na gori Sinaju, mi ne obraćamo pažnju na Božanski glas, jer si već napisao na gori Sinaju, u Tori: „povodeći se za većim brojem“ (Izlazak 23:2). Pošto se većina rabina nije složila sa mišljenjem rabina Eliezera, halaha se ne presuđuje u skladu sa njegovim mišljenjem. Gemara pripoveda: godinama kasnije, rabin Natan je sreo Iliju proroka i rekao mu: šta je Sveti, blagosloven neka je, učinio u tom trenutku, kada je rabin Jehošua izrekao svoju izjavu? Ilija mu reče: Sveti, blagosloven neka je, osmehnuo se i rekao: moja deca su me pobedila; moja deca su me pobedila. (Bava Mecija, 59b https://www.sefaria.org/Bava_Metzia.59b.5?lang=bi)
Ovde su rabini izdvojili deo iz Izlaska 23:2 da bi podržali svoj stav da čovek treba da sledi i sluša većinu nasuprot usamljenom stavu ili mišljenju nekolicine ili pojedinca.
Ono što ovo čini toliko uznemirujućim, zapravo šokantnim, jeste to što je ovo TAČNO SUPROTNO od poente tog stiha!
Evo šta taj odlomak kaže, kako ga navodim iz nekoliko engleskih prevoda:
„Ne idi za množinom na zlo, i ne govori na sudu povodeći se za većim brojem da se izvrne pravda.“ International Standard Version (ISV)
„Ne idi za množinom na zlo, i ne govori na sudu povodeći se za većim brojem da se izvrne pravda.“ Lexham English Bible (LEB)
„Ne idi za množinom na zlo, i ne govori na sudu povodeći se za većim brojem da se izvrne pravda.“ New Revised Standard Version Updated Edition (NRSVUE)
Nedvosmisleno čitanje jeste da se nikada ne treba povoditi za većinom u činjenju zla ili u izvrtanju pravde, a ipak je Talmud uzeo izraz „idi za množinom“ da bi zaveo ljude da slede većinu rabina kada ona odluči o nekom pitanju!
Čak je i čuveni srednjovekovni rabin Raši morao iskreno da prizna:
„Ne idi za množinom na zlo, i ne govori na sudu povodeći se za većim brojem da se izvrne pravda.“ Izlazak 23:2
„Ne idi za množinom na zlo“: Postoje [halahijska] tumačenja ovog stiha koja daju mudraci Izrailja, ali se, prema njima, jezik stiha ne uklapa u svoj kontekst. Odavde su oni [mudraci] izveli da ne smemo doneti nepovoljnu odluku [za optuženog] na osnovu većine koju stvara jedan sudija. Kraj stiha protumačili su: אַחִרֵי רַבִּים לְהַטֹת, „povodeći se za većim brojem da se izvrne pravda“, [u smislu] da, ako oni [sudije] koji glasaju [da je optuženi] kriv za dvojicu nadmašuju one koji glasaju [da je] nevin, presuda treba da bude doneta nepovoljno, prema njihovom [većinskom] mišljenju. Tekst govori o kapitalnim slučajevima [tj. u vezi sa smrtnom kaznom] (Sanh. 2a). [Imajte u vidu da u imovinskim parnicama sud zahteva većinu od samo jednog sudije da bi nekoga osudio.] Sredinu stiha וְלֹא-תַעִנֶה עַל-רִב oni [rabini] su protumačili kao וְלֹא-תַעִנֶה עַל-רַב [i ne govori protiv učitelja], što znači da ne smemo da se razilazimo sa najvećim u sudu. Zato u kapitalnim slučajevima oni [sudije] započinju [prozivku] sa strane, to jest, prvo pitaju najmanjeg [najmanje uglednog] među njima da izrazi svoje mišljenje (Sanh. 32a). Prema rečima naših mudraca, ovo je tumačenje stiha: ne povodi se za većinom na zlo da bi [nekoga] osudio na smrt zbog jednog sudije, kojim oni koji ga proglašavaju krivim nadmašuju one koji ga proglašavaju nevinim. I ne govori protiv učitelja da bi odstupio od njegovih reči. Pošto nedostaje „jod“ [u רִיב, što znači svađa], protumačili su to (רִב) na ovaj način [tj. kao (רַב)]. „povodeći se za većim brojem da se izvrne pravda“ [označava da] ipak postoji većina za kojom se povodiš [pri donošenju presude]. Kada? Ako oni [sudije] koji ga proglašavaju krivim za dvojicu nadmašuju one koji ga proglašavaju nevinim. A pošto kaže: „Ne idi za množinom na zlo“, zaključujem da ih [većinu] treba slediti na dobro. Odavde su oni [rabini] zaključili da u kapitalnim slučajevima presuđujemo [većinom] od jednoga za oslobađanje, a [većinom] od dvojice za osudu. Onkelos prevodi [ovaj stih]: nemoj se ustezati da poučiš ono što ti se čini ispravnim u vezi sa presudom. Hebrejski tekst se prema Targumu tumači ovako: i ne odgovaraj o svađi tako što ćeš se okrenuti u stranu. Ako te neko nešto upita u vezi sa zakonom, ne odgovaraj tako što ćeš skrenuti u stranu i udaljiti se od spora, nego sudi pošteno. Ja, međutim, kažem [ZA RAZLIKU OD RABINA I ONKELOSA] da to [stih] TREBA RAZUMETI PREMA NJEGOVOM KONTEKSTU. Evo njegovog tumačenja:
„Ne idi za množinom na zlo“: Ako vidiš zle ljude kako izvrću pravdu, nemoj reći: „Pošto ih je mnogo, poći ću za njima.“
„i ne govori na sudu povodeći se za većim brojem“, itd.: A ako te parničar upita o toj [iskvarenoj] presudi, nemoj mu o toj parnici odgovoriti odgovorom koji se povodi za tom mnogobrojnom većinom da bi presudu izvrnuo od njene istinite odluke Nego reci presudu onakvom kakva jeste, i neka okovi vise o vratu mnogih. [Tj. neka mnogi snose kaznu za svoje izvrtanje pravde.] (Potpuna jevrejska Biblija sa Rašijevim komentarom https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/9884/showrashi/true#v2; naglasak moj)
Naš vaskrsli Gospod slave bio je u pravu kada je prekorevao Jevreje svoga vremena zbog toga što su izvrtali nadahnuto Sveto pismo svojim nenadahnutim predanjima:
„I skupiše se oko njega fariseji i neki od književnika koji bijahu došli iz Jerusalima. I vidjevši neke od učenika njegovih da nečistim, to jest neumivenim, rukama jedu hljeb, ukoriše ih. Jer fariseji i svi Judejci ne jedu dok ne umiju ruke do lakata, držeći se predanja od starih. I kad dođu sa tržišta ne jedu dok se ne operu; i još mnogo ima što su primili te drže; peru čaše i sudove i kotlove i sjedišta. A potom pitahu ga fariseji i književnici: Zašto učenici tvoji ne žive prema predanju od starih, nego jedu hljeb neumivenim rukama? A on odgovarajući reče im: Dobro je prorokovao Isaija za vas licemjere, kao što je pisano: Ovaj narod usnama me poštuje, a srce im je daleko od mene. No zalud me poštuju, učeći učenjima propisanim od ljudi. Jer ostaviste zapovijest Božiju, a držite se predanja ljudskoga, pranja sudova i čaša; i mnogo drugo slično činite. I reče im: Lijepo, ukidate zapovijest Božiju da svoje predanje sačuvate! Jer Mojsej reče: Poštuj oca svojega i mater svoju; i: Koji ruži oca ili mater, smrću da umre. A vi kažete: Ako reče čovjek ocu ili materi: ono čim bih ti mogao pomoći korvan je, to jest: prilog, I ne date mu više da išta učini za oca ili mater, Ukidajući riječ Božiju svojim predanjem koje dalje prenosite; i slično tome mnogo šta činite.“ Marko 7:1-13 Legacy Standard Bible (LSB)