Jovan, judaizam i druga smrt
Jovan u Otkrivenju govori o drugoj smrti, koja je večno uništenje što ga pojedinci doživljavaju nakon što budu bačeni u ognjeno jezero:
„Ko ima uho neka čuje šta Duh govori Crkvama. Onome koji pobijedi neće nauditi druga smrt.“ Otkrivenje 2:11 Ovlašćena verzija kralja Džejmsa (AV)
„I vidjeh prijestole, i sjedoše na njih, i dade im se sud; i duše posječenih za svjedočanstvo Isusovo i za riječ Božiju, koji se ne pokloniše zvijeri i liku njezinom, i ne primiše žiga na čelima svojim i na ruci svojoj; i oživješe i carovaše sa Hristom hiljadu godina. A ostali mrtvaci ne oživješe dok se ne svrši hiljada godina. Ovo je prvo vaskrsenje.“
„Blažen je i sveti onaj koji ima udjela u prvom vaskrsenju; nad njima druga smrt nema vlasti, nego će biti sveštenici Bogu i Hristu, i carovaće s Njim hiljadu godina.“
„I đavo koji ih varaše, bi bačen u jezero ognjeno i sumporno, gdje je i zvijer i lažni prorok; i biće mučeni dan i noć u vijekove vijekova.“
„I vidjeh veliki, bijeli prijesto, i Onoga što sjedi na njemu, od čijega lica pobježe zemlja i nebo, i mjesta im se ne nađe. I vidjeh mrtve, velike i male, gdje stoje pred prijestolom, i knjige se otvoriše, i druga se knjiga otvori, koja je Knjiga života; i biše suđeni mrtvi po djelima svojim kao što je zapisano u knjigama. I more dade mrtve koji su u njemu, i smrt i pakao dadoše mrtvace koji bijahu u njima, i biše suđeni svaki po djelima svojim. I smrt i pakao biše bačeni u jezero ognjeno. Ova smrt je druga smrt. I ko se ne nađe zapisan u Knjizi života, bačen bi u jezero ognjeno.“ Otkrivenje 20:4-6, 10-15 AV
„A strašljivima i nevjernima i nečistima i ubicama i bludnicima i vračarima i idolopoklonicima i svima lažama, njima je udio u jezeru koje gori ognjem i sumporom, što je druga smrt.“ Otkrivenje 21:8 AV
Pojam druge smrti nalazi se i u aramejskim parafrazama hebrejske Biblije, koje se obično nazivaju Targumim. Evo nekoliko primera:
Neka Ruvim živi u ovom svetu, i neka ne umre drugom smrću kojom umiru zli u svetu koji dolazi; i neka njegovi mladići budu ubrojani među mladiće njegove braće iz doma Izrailjevog. [JER. Neka Ruvim živi u ovom svetu, i neka ne umre drugom smrću kojom umiru zli u svetu koji dolazi; i neka njegovi mladići budu s ljudima po broju.] (Targumi Onkelosa i Jonatana Ben Uziela na Petoknjižje, sa fragmentima Jerusalimskog Targuma, sa haldejskog, J. W. Etheridge, M.A. Prvo izdanje 1862, Ponovljeni zakoni 33:6 [33-34])
אֲמַר נְבִיָא בְאוּדְנִי הֱוֵיתִי שְׁמַע כַּד אִתְגְזַר דָא מִן קֳדָם יְיָ צְבָאוֹת אִם יִשְׁתְּבַק חוֹבָא הָדֵין לְכוֹן עַד דִי תְמוּתוּן מוֹתָא תִנְיָנָא אֲמַר יְיָ אֱלֹהִים צְבָאוֹת:
Prorok reče: svojim ušima slušah kada je ovo bilo određeno pred Gospodom nad vojskama, naime, da vam se ovo vaše bezakonje neće oprostiti dok ne umrete drugom smrću, reče Gospod, Bog, Bog nad vojskama. (Targum Jonatan na Isaiju, Isaija 22:14: https://www.sefaria.org/Targum_Jonathan_on_Isaiah.22.14?lang=bi)
הָא כְתִיבָא קֳדָמַי לָא אֶתֵּן לְהוֹן אַרְכָּא בְּחַיַיָא אֱלָהֵן אֲשַׁלֵם לְהוֹן פּוּרְעֲנוּת חוֹבֵיהוֹן וְאֶמְסוֹר לְמוֹתָא תִּנְיָנָא יַת גְוִיַתְהוֹן:
Gle, pisano je preda mnom: neću im dati produženje u ovom životu; nego ću im platiti platu za njihove grehe i predati njihova tela drugoj smrti. (Isto, Isaija 65:6: https://www.sefaria.org/Targum_Jonathan_on_Isaiah.65.6?lang=bi)
וְתִשְׁבְּקוּן שׁוּמְכוֹן לְקַיָמָא לִבְחִירִי וִימִיתְכוֹן יְיָ אֱלֹהִים מוֹתָא תִנְיָנָא וּלְעַבְדוֹהִי צַדִיקַיָא יִקְרֵי שְׁמָא אוֹחֲרָנָא:
I ostavićete svoje ime za prokletstvo mojim izabranima: jer će vas Gospod Bog pogubiti drugom smrću, 10 i nazvaće svoje pravedne sluge drugim imenom:
דִמְבָרֵךְ בְּאַרְעָא יְבָרֵךְ בֶּאֱלָהָא קַיָמָא וְדִמְקַיֵם בְּאַרְעָא יְקַיֵם בֶּאֱלָהָא קַיָמָא אֲרֵי יִתְנַשְׁיָן עָקָתָא קַדְמְיָתָא וַאֲרֵי מְסַתְּרָן מִן קֳדָמַי:
Da će onaj koji blagosilja na zemlji blagosiljati Bogom saveza, i onaj koji se kune na zemlji zaklinjaće se Bogom saveza; jer će se prve nevolje zaboraviti i jer će biti sakrivene ispred mene. (Isto, Isaija 65:15-16: https://www.sefaria.org/Targum_Jonathan_on_Isaiah.65.15-16?lang=bi)
Navedi na njih nevolju, i biće kao pijanice, tako da neće biti jaki, i umreće drugom smrću i neće živeti u svetu koji dolazi, govori Gospod. Jeremija 51:39 (Biblija na aramejskom, zasnovana na starim rukopisima i štampanim tekstovima [E. J. Brill, drugo izdanje 1992], priredio Alexander Sperber, tom III (3). Kasniji proroci prema Jonatanu, str. 258; naglasak moj)
Opiću njene službenike i njene mudrace, njene upravitelje, njene zamenike i njene ratnike; i umreće drugom smrću i neće živeti u svetu koji dolazi, govori Car, kome je ime Gospod nad vojskama. Jeremija 51:57 (Isto, str. 259; naglasak moj)
Poslednji primer dolazi iz nekih aramejskih rukopisa Psalma 49:11, koji sadrže varijantno čitanje:
Izvestan broj rukopisa61 nudi varijantno čitanje:
Jer on vidi ljude (koji su) mudri u zloći… koji umiru drugom smrću… i kojima se sudi u Gehinomu.
Ovde je druga smrt istovetna sa sudom u Gehinomu. Zli će propasti, a njihovo bogatstvo biće dato pravednima… Istovremeno, za te zle može se reći da će zauvek ostati u svojim grobovima (49:12) i da neće učestvovati u vaskrsenju (49:13). (Harry Sysling, Teḥiyyat ha-metim: vaskrsenje mrtvih u palestinskim Targumima na Petoknjižje i paralelne tradicije u klasičnoj rabinskoj književnosti [J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1996], str. 221-222)
Zanimljivo je da Talmud ukazuje na to da će Bog izbaviti ljude iz pakla (gehinom), i da će sam gehinom biti okončan ili izbrisan:
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, וּפוֹשְׁעֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּגוּפָן — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ — גּוּפָן כָּלֶה, וְנִשְׁמָתָן נִשְׂרֶפֶת, וְרוּחַ מְפַזַּרְתָּן תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵי צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַסּוֹתֶם רְשָׁעִים כִּי יִהְיוּ אֵפֶר תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵיכֶם״.
Odmetnuti Jevreji koji su sagrešili svojim telima, kao i odmetnici među narodima sveta koji su sagrešili svojim telima, silaze u Gehenu i tamo im se sudi dvanaest meseci. Posle dvanaest meseci njihova tela bivaju uništena, njihove duše sagorevaju, a vetar ih rasipa pod tabane pravednika, kao što je rečeno: „I gazićete bezbožnike, jer će biti pepeo pod tabanima vašim” (Malahija 3:21).
אֲבָל הַמִּינִין וְהַמָּסוֹרוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסִים שֶׁכָּפְרוּ בַּתּוֹרָה, וְשֶׁכָּפְרוּ בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, וְשֶׁפֵּירְשׁוּ מִדַּרְכֵי צִבּוּר, וְשֶׁנָּתְנוּ חִיתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים, וְשֶׁחָטְאוּ וְהֶחְטִיאוּ אֶת הָרַבִּים, כְּגוֹן יָרׇבְעָם בֶּן נְבָט וַחֲבֵירָיו — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ לְדוֹרֵי דּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפּוֹשְׁעִים בִּי וְגוֹ׳״.
Ali jeretici; i doušnici; i otpadnici [apikorsim]; i oni koji su poricali Toru; i oni koji su poricali vaskrsenje mrtvih; i oni koji su se odvojili od puteva jevrejske zajednice i odbili da dele njeno stradanje; i oni koji su širili strah po zemlji živih; i oni koji su grešili i naveli mnoštvo na greh, na primer Jerovoam, sin Navatov, i njegova družina; svi ti ljudi silaze u Gehenu i tamo im se sudi kroz naraštaje i naraštaje, kao što je rečeno: „I izaći će i gledaće mrtva telesa ljudi koji su se odmetnuli od mene; jer crv njihov neće umreti, niti će se oganj njihov ugasiti; i biće gnusoba svakom telu” (Isaija 66:24).
גֵּיהִנָּם כָּלֶה וְהֵן אֵינָן כָּלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצוּרָם לְבַלּוֹת שְׁאוֹל מִזְּבוּל לוֹ״. וְכׇל כָּךְ לָמָּה — מִפְּנֵי שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בִּזְבוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְּבוּל לוֹ״, וְאֵין ״זְבוּל״ אֶלָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבוּל לָךְ״, וַעֲלֵיהֶם אָמְרָה חַנָּה: ״ה׳ יֵחַתּוּ מְרִיבָיו״.
Gehena će prestati, ali oni ipak neće prestati, kao što je rečeno: „I obličje njihovo satrće podzemni svet, tako da mu neće biti prebivališta” (Psalam 49:15); to jest, sama Gehena će se istrošiti pre nego što se njihova kazna okonča. A zašto su kažnjeni tako strogo? Zato što su podigli ruke na Božije prebivalište, Hram, i na sve drugo što je posvećeno, kao što je rečeno: „Tako da mu neće biti prebivališta [zevul].” Prebivalište [zevul] odnosi se ovde samo na Hram, kao što je rečeno: „Sazidah ti dom za prebivalište [zevul]” (1. Carevima 8:13). A o njima je Ana rekla: „Protivnici Gospodnji satrće se” (1. Samuilova 2:10).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אָבִין: וּפְנֵיהֶם דּוֹמִין לְשׁוּלֵי קְדֵירָה. וְאָמַר רָבָא: וְאִינְהוּ מִשַּׁפִּירֵי שַׁפִּירֵי בְּנֵי מָחוֹזָא, וּמִקַּרְיִין ״בְּנֵי גֵיהִנָּם״.
Rabin Jichak bar Avin reče: A njihova lica na Dan suda biće crna i čađava kao dno lonca. A Rava reče: I među njima će biti najlepši, to jest najugledniji, ljudi iz Mehoze, jer je Rava smatrao da su čak i najugledniji ljudi grada Mehoze bili zli, i zvaće se ljudi Gehene.
אָמַר מָר, בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד, וְהָכְתִיב: ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״! הָתָם, בְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן.
Učitelj reče u gornjoj baraiti: Rečeno je da Bet Hilel kaže: Onaj koji je „i obilan milošću” (Izlazak 34:6) preteže tas na stranu milosti, tako da osrednji ljudi neće morati da prođu kroz Gehenu. Gemara pita: Ali zar nije pisano: „I provešću trećinu kroz oganj” (Zaharija 13:9), što bi značilo da postoji treća grupa, koja se privremeno šalje u Gehenu? Gemara odgovara: Tamo se stih odnosi na odmetnute Jevreje koji su sagrešili svojim telima.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן — וְהָא אָמְרַתְּ לֵית לְהוּ תַּקַּנְתָּא?! כִּי לֵית לְהוּ תַּקָּנָה — בְּרוֹב עֲוֹנוֹת. הָכָא — מֶחֱצָה עֲוֹנוֹת וּמֶחֱצָה זְכִיּוֹת, וְאִית בְּהוּ נָמֵי עָוֹן דְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, לָא סַגְיָא לֵיהּ דְּלָאו ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״. וְאִם לָאו, ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. וַעֲלֵיהֶן אָמַר דָּוִד: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״.
Gemara pita: Može li se stih odnositi na odmetnute Jevreje koji su sagrešili svojim telima? Ali zar nisi rekao da za njih nema ispravljanja? Gemara odgovara: Kada za njih nema ispravljanja? Kada je, uz to što su sagrešili svojim telima, većina njihovih dela greh. Ali ovde se stih odnosi na ljude kojima je polovina dela greh, a polovina su zaslužna dela, i ti gresi uključuju greh odmetnutih Jevreja koji greše svojim telima. Nije dovoljno da oni ne budu podložni stihu: „I provešću trećinu kroz oganj.” Međutim, ako su njihovi gresi i zaslužna dela podjednako uravnoteženi, a nisu sagrešili svojim telima, Onaj koji je „obilan milošću” preteže tas na stranu milosti. A o njima je David rekao: „Milo mi je što Gospod usliši glas moj i molitve moje” (Psalam 116:1). (Vavilonski Talmud, Roš Hašana 17a: https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.17a.3-8?lang=bi)