Apologetizam by Sam Shamoun

Jevrejska tumačenja Psalma 110

· JudaizamStari zavetMesijaBiblija

Postoje pojedini jevrejski spisi u kojima se Psalam 110:1 razume tako da je drugi gospod ili David ili Avraham. Kada je reč o onima koji tvrde da je posredi David, to bi značilo da je Psalam napisan o Davidu i/ili upućen njemu. Ili može značiti da je David napisao ovaj Psalam da bi mu se pevao, tako da bi oni koji pevaju ili recituju Psalam bili ti koji Davida nazivaju „moj Gospod“. U oba slučaja navodim neke od tih referenci na korist čitalaca. Sav naglasak je moj.

Aramejski Targum

1. Davidov. Psalam. GOSPOD reče KROZ svoju Memru _da će mi dati gospodstvo, jer sam sedeo radi poučavanja u Zakonu:_1 „Čekaj meni zdesna, dok__a ne učinim tvoje neprijatelje podnožjem tvojim nogama.“ Drugi prevod: Gospod reče KROZ svoju Memru da će me učiniti gospodarem nad Izrailjem. Međutim, reče mi: „Vrati se__b i__c čekaj Saula, koji je iz plemena Venijaminovog, dok ne umre; jer nisi povezan sa carstvom koje je blizu; a potom ću učiniti tvoje neprijatelje podnožjem tvojim nogama.“d2... 5. Šekina GOSPODNJA je tebi zdesna; on udara careve u dan gneva svoga. (The Targum of Psalms (The Aramaic Bible), preveo David M. Stec [Bloomsbury Academic, 2004], tom 16, str. 202; naglasak moj)

d B „GOSPOD reče kroz svoju Memru da će me učiniti gospodarem nad celim Izrailjem. Međutim, reče mi: ’vrati se i čekaj Saula, koji je iz plemena Venijaminovog, dok ne umre; jer nisi povezan sa carstvom koje je blizu; a potom ću učiniti tvoje neprijatelje podnožjem tvojim nogama.‘ Drugi prevod: GOSPOD reče kroz svoju Memru da će mi dati carsku vlast jer sam sedeo radi poučavanja u Zakonu: ’Čekaj meni zdesna dok ne učinim tvoje neprijatelje podnožjem tvojim nogama.‘“; M str. 110 (za drugi targum) „GOSPOD reče kroz Memru da će me postaviti za vladara nad Izrailjem. Međutim, GOSPOD mi reče: ’Čekaj Saula, koji je iz plemena Venijaminovog, dok ne bude uklonjen sa sveta; a potom ćeš zadobiti carstvo, i učiniću tvoje neprijatelje podnožjem tvojim nogama.‘“ (Isto, str. 202-203; naglasak moj)

Aramejske reči koje stoje u osnovi jesu amar Yeyha be’Meimrei, i doslovno glase „reč/zapovest/odluka JHVH kroz Njegovu reč“. To potvrđuje i drugi engleski prevod iste aramejske parafraze ovog Psalma:

Psalam 110

  1. _Sastavio_ David, psalam. **Gospod reče** **_u svojoj odluci da me učini gospodarem celog Izrailja, ali mi reče_**_, „Čekaj još da Saul iz plemena Venijaminovog umre, jer jedna vladavina ne sme zadirati u drugu;_[_\[5\]_](https://targum.info/pss/ps5.htm#_ftn5) _a potom ću_ učiniti tvoje neprijatelje osloncem tvojim nogama.“ Drugi Targum: **Gospod** **_progovori svojom odlukom da mi da vlast u zamenu za to što sam sedeo nad izučavanjem Tore_**. „_Čekaj_ meni zdesna dok ne učinim tvoje neprijatelje osloncem tvojim nogama.“ Drugi Targum: **Gospod** **_reče u svojoj odluci da me postavi za vladara nad Izrailjem_**_, ali mi Gospod reče: „Čekaj da Saul iz plemena Venijaminovog ode sa sveta; a potom ćeš naslediti carsku vlast, i_ učiniću tvoje neprijatelje osloncem tvojim nogama.“...

  2. **_Prisustvo_** **Gospodnje je tebi zdesna**; on je obarao careve u dan gneva svoga.

  3. _Postavljen je za sudiju nad_ neznabošcima; _zemlja je_ puna tela _pobijenih bezbožnika_; razbio je glave _careva_ po zemlji, _veoma_ mnogih.

  4. _Primiće pouku iz usta proroka_ na putu; zbog toga će podići glavu svoju. (_Targum Psalms: An English Translation_, Edward M. Cook, Knjiga 5 – [Psalmi 106-150](https://targum.info/pss/ps5.htm); naglasak moj)

Ovo tumačenje je utoliko zanimljivije što u njemu Reč objavljuje Davidu ono što JHVH izgovara — da ga je Bog postavio za cara umesto Saula. Druga zanimljiva pojedinost jeste to što se Šekina, odnosno Božje prisustvo, nalazi „tebi“ zdesna, što verovatno znači Davidu zdesna.

Vavilonski Talmud

שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן״. אָמַר לוֹ אַבְרָהָם: וְכִי מַקְדִּימִין בִּרְכַּת עֶבֶד לְבִרְכַּת קוֹנוֹ? מִיָּד נְתָנָהּ לְאַבְרָהָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נְאֻם ה׳ לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ״, וּבָתְרֵיהּ כְּתִיב: ״נִשְׁבַּע ה׳ וְלֹא יִנָּחֵם אַתָּה כֹהֵן לְעוֹלָם עַל דִּבְרָתִי מַלְכִּי צֶדֶק״. עַל דִּיבּוּרוֹ שֶׁל מַלְכִּי צֶדֶק.

Kao što je rečeno: „I blagoslovi ga govoreći: Blagosloven da je Avram Bogu Višnjemu, čije je nebo i zemlja! I blagosloven da je Bog Višnji“ (Postanje 14:19–20). Avraham mu reče: A zar se blagoslov sluge stavlja pre blagoslova njegovog gospodara? Trebalo je da prvo blagosloviš Boga. Odmah je Sveti, blagosloven neka je, dao sveštenstvo Avrahamu, kao što je rečeno: „Reče Gospod Gospodu mojemu: Sjedi meni s desne strane dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojima.“ (Psalam 110:1), a potom je zapisano: „Gospod se zakleo, i neće se pokajati: Ti si sveštenik dovijeka po redu Melhisedekovu.“ (Psalam 110:4), što se homiletički objašnjava ovako: Zbog neprikladnih reči [divrati] Melhisedekovih, Avrahamovo potomstvo biće sveštenici Božji doveka. (Nedarim 32b:7)

אָמַר רַב חָנָה בַּר לֵוַאי: אֲמַר שֵׁם רַבָּא לֶאֱלִיעֶזֶר, כִּי אֲתוֹ עֲלַיְיכוּ מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב, אַתּוּן הֵיכִי עֲבְידִיתוּ? אֲמַר לֵיהּ: אַיְיתִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם וְאוֹתְבֵיהּ מִיַּמִּינֵיהּ, וַהֲוָה שָׁדֵינַן עַפְרָא וְהָווּ חַרְבֵי, גִּילֵי וְהָווּ גִּירֵי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְדָוִד נְאֻם ה׳ לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ״, וּכְתִיב: ״מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ יִתֵּן לְפָנָיו גּוֹיִם וּמְלָכִים יַרְדְּ יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.

§ Rav Hana bar Levai kaže da je Šem Veliki rekao Eliezeru, slugi Avrahamovom: Kada su četiri velika cara sa istoka i zapada došla na vas da ratuju s Avrahamom, šta ste učinili? Eliezer mu reče: Sveti, blagosloven neka je, dovede Avrahama i postavi ga sebi zdesna, i mi bismo bacali prašinu, a ona je postajala mačevi, a bacali smo slamu, a ona je postajala strele, kao što je rečeno: „Reče Gospod Gospodu mojemu: Sjedi meni s desne strane dok položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojima.“ (Psalam 110:1), i zapisano je: „Ko je podigao pravdu s istoka? Ko je dozvao da ide za njim ustopice? Ko joj je pokorio narode i dao joj vlast nad carevima i učinio te su kao prah maču njezinu i kao razvijana pljeva luku njezinu?“ (Isaija 41:2). (Sanhedrin 108b:21)

Za dalje čitanje

Ponovno razmatranje implikacija koje Psalam 110 ima na božanski identitet Mesije, 1. deo