Jasir Kadi i njegov bog Vaal

U svojoj knjizi o Muhamedovom životu, poznati muslimanski učenjak Jasir Kadi pominje kako je paganizam navodno započeo u Arabiji. On navodi da je izvestan čovek iz plemena Huzaa doneo idol boga Hubala, koji su mu dali Amalečani. Dalje priznaje da su paganski Arapi bili čuveni po obožavanju stena i kamenja, budući da su verovali kako će im ti simbolični predmeti, za koje su smatrali da predstavljaju određene bogove i boginje, pomoći da se približe Alahu.

Evo šta Kadi piše:

Osoba koja je prva izmenila Ibrahimovu veru i uvela paganizam bio je Amr ibn Luhaj al-Huzai. Prorok je rekao: „Video sam Amra ibn Luhaja al-Huzaija kako luta u vatri Pakla, sa rasporenom utrobom koja se vukla za njim. On je prvi izmenio Ismailovu veru.“42 Amr ibn Luhaj je otputovao paganskim Amalečanima u Siriju i vratio se u Meku sa idolom po imenu Hubal, i tako je u Meki rođen paganizam.

Iz ovog duboko sudbonosnog događaja mogu se izvući ključne pouke. Amalečani su bili nadaleko poznati po svojoj moći, a tu moć i prevlast pripisivali su svojim idolima i svom paganizmu. Kompleks niže vrednosti Amra ibn Luhaja naveo ga je da žudi za oponašanjem njihovog prividnog uspeha, i time je uništio veru svog naroda. Pouka je da tehnološki ili infrastrukturni napredak ne mora nužno značiti i moralnu ili etičku ispravnost. Drugo, Amr ibn Luhaj je bio poglavica plemena Huzaa, jedan od najuglednijih poglavica Arabije. To pokazuje kako učenjaci i uticajne ličnosti mogu duboko delovati na svoju zajednicu, bilo pozitivno ili negativno.

Nakon uvođenja idola Hubala, obožavanje idola počelo je da se širi. Komadi kamena sa Kabe uzimani su kao mali idoli i obožavani tokom putovanja. Umesno je napomenuti da muslimani ne veruju u svetost materijala od kojih je Kaba načinjena; to su tek cigle i glina. Muslimani, naprotiv, veruju u svetost samog mesta. Ni mermerni pod, ni glinena građevina, ni svileni pokrivač Kabe nemaju nikakvu svetu vrednost u islamu. Abu Radža al-Utaridi je preneo: „Pre pojave islama, obožavali smo STENE I KAMENJE, i ako bismo našli stenu lepšu od one koju smo obožavali, ODBACILI BISMO PRVU STENU I ZAMENILI JE NOVOM. Ako bismo bili na putu i ne bismo imali stenu, sakupili bismo gomilu peska, upotrebili kozje mleko da pesak stvrdnemo i obavili tavaf (obilaženje) oko te građevine.“43 Kada je Prorok osvojio Meku, u Kabi i oko nje bilo je oko 360 idola.44 Neki su bili u obliku ljudi, neki u obliku životinja, ali većina su bile polu-ljudske, polu-životinjske figure. Kurejši su takođe imali teologiju da Alah ima kćeri anđele, pa su i anđele obožavali kao Božje kćeri.

Vredno je zapaziti da su pagani Arabije verovali u Alaha i nisu imali idol koji bi ga predstavljao [sic]. Dok neki oblici paganizma obožavaju idol kao svog vrhovnog boga, arapski paganizam nije prikazivao Alaha, jer su znali da on ne može biti predstavljen idolom [sic]. Kuran napominje: „Ko je stvorio nebesa i Zemlju i ko je potčinio Sunce i Mesec?“ Sigurno bi rekli: „Allah!“, pa kuda se onda odmeću“45 Međutim, kada su upitani zašto obožavaju idole ako veruju u Alaha, oni kažu: **„Mi ih obožavamo samo zato da bi nas što više približili Allahu.“**46

Kuran dalje kaže: „Oni, pored Allaha, obožavaju ono što ne može niti da im naudi niti da im kakvu korist donese, i govore: „Ovi se za nas zauzimaju kod Allaha.““47 Oni su, međutim, tim idolima pripisivali izvestan stepen božanstva, verujući da su manji bogovi u poređenju sa Alahom. Verovali su u Alahovo božanstvo, ali su ga smatrali „isuviše svetim“, te je stoga zahtevao posrednike.

Postojala je, međutim, grupa ljudi koje su nazivali hunafa, što znači „oni koji se okreću“, tj. okreću se od širka (politeizam) ka tevhidu (jednoća Alaha). Četvorica istaknutih hunafa bili su: Varaka ibn Navfal, Ubejdulah ibn Džaš, Osman ibn Huvejris i Zejd ibn Amr. Sklopili su sporazum da traže istinsku Ibrahimovu veru u obliku hanifije. Još jedan značajan hanif (jednina od hunafa) bio je Kus ibn Saida al-Ijadi, koji je propovedao protiv idolopoklonstva. Hanifija je u ono vreme bila najbliža islamu. (The Sirah of the Prophet: A Contemporary Analysis, adaptirao i priredio dr Salah Šarif [Wordsmith Press, 2. izdanje, 2024], Deo I: Uvod, Poglavlje 2: Setting the Scene, str. 18-20; podebljanje i velika slova su moji)

Na Kadijevu nesreću, izgleda da ne shvata kako njegove sopstvene izjave zapravo dokazuju da islam nije ništa drugo do prežvakano i prepakovano idolopoklonstvo, i da Alah iz Kabe nije bio niko drugi do paganski bog Meseca Hubal, koji je prosto arabizovano ime lažnog boga Vaala!

Na primer, islamski izvori potvrđuju da je Hubal bio glavno božanstvo u Meki i da je Kaba, kockasta građevina oko koje muslimani do dana današnjeg obilaze sedam puta, bila njegovo svetilište:

„Sira literatura predstavlja mekanski kult kao paganski kult boga Hubala, i prikazuje arabijsko religijsko okruženje u kojem je Muhamed odrastao kao izrazito pagansko – poslednji ostaci drevne bliskoistočne religijske tradicije…“ (The Cambridge Companion to the Qur’an, ur. Jane Dammen McAuliffe [Cambridge University Press, 2006], str. 24; podebljanje moje)

„… U središtu grada nalazilo se svetilište zvano Kaba – velika, kockasta građevina sa svetim crnim kamenom uzidanim u jedan ugao – koje je bilo svetilište paganskog boga Hubala…“ (Fred McGraw Donner, Muhammad And The Believers: At The Origins Of Islam [Belknap Press of Harvard University Press, 2010], 1. The Near East on the Eve of Islam, str. 35; podebljanje moje)

„… U Kabi se nalazio kip boga Hubala koji bi se mogao nazvati bogom Meke i Kabe. Caetani pridaje veliki značaj vezi između Kabe i Hubala. Pored njega su, međutim, obožavani al-Lat, al-Uza i al-Manat, koji se pominju u Kuranu; Hubal se tamo nikada ne pominje. Kakav je položaj Alah imao pored njih, nije tačno poznato. Islamska tradicija ga je svakako uzdigla na račun drugih božanstava.“ (M. Th. Houtsma, E. J. Brill’s First Encyclopedia of Islam 1913-1936, Volume IV, str. 591; podebljanje moje)

Čini se da Kadi nije svestan da je u paganskim verovanjima hram bio posvećen jednom određenom božanstvu, a ne većem broju božanstava. Stoga, reći da je Hubal bio bog kome je to svetilište bilo posvećeno znači da je Kaba pripadala njemu. Prema tome, jedini način da Alah bude bog Kabe jeste taj da su ga pagani smatrali jednim te istim božanstvom sa Hubalom. Drugim rečima, Hubal je božanstvo koje su paganski Arapi poštovali i nazivali Alahom.

Ovo, dakle, pobija Kadijevu tvrdnju da pagani nisu imali idol koji prikazuje Alaha, jer su ga svakako imali. Idol Hubala bio bi idol Alaha, budući da su oni jedno te isto božanstvo. Prema tome, idolopoklonički Arapi su zaista imali vidljivu sliku i prikaz svog boga Alaha.

Štaviše, činjenica da je Hubal donet od Amalečana znači da on nije niko drugi do Vaal, jer je to božanstvo koje su Amalečani obožavali. Stoga, budući da je Hubal bio Vaal, i budući da su Alah i Hubal isti, to znači da je Alah koji je obožavan u Meki bio sam Vaal!

Otuda islamska religija proističe iz obožavanja Vaala, koga Sveto pismo poistovećuje sa Satanom! (Up. Matej 12:22-30; Marko 3:22-27; 2. Korinćanima 6:15)

Osim toga, islam je preneo idolopokloničko poštovanje kamenja, budući da je Muhamed svojim sledbenicima učinio obaveznim da ljube i miluju crni kamen, što je i sam činio sa velikim žarom i strašću.

Zapravo, Muhamedovo strahopoštovanje prema ovom kamenu zbunilo je jednog od njegovih najbližih sledbenika, jer nije uspevao da uvidi logiku u poštovanju predmeta koji nikome ne može ni pomoći ni nauditi:

Prenosi Abis ibn Rabia:

Omar je prišao Crnom kamenu, poljubio ga i rekao: „Nema sumnje, znam da si ti kamen i da nikome ne možeš ni koristiti ni nauditi. Da nisam video Alahovog Poslanika kako te ljubi, ja te ne bih poljubio.“ (Sahih al-Buhari, tom 2, knjiga 26, broj 667 https://www.searchtruth.com/book_display.php?book=26&translator=1&start=0&number=667)

Zapanjujuće je da se za Kadijevog proroka prenosi kako je rekao da poštovanje crnog kamena briše grehe, i da je kamen nekada bio beo, ali je pocrneo od svih prestupa onih koji su ga ljubili i/ili dodirivali!

Prenosi se od Abdulaha ibn Ubejda ibn Umejra da je jedan čovek rekao:

„O Ebu Abdurahmane, zašto te viđam kako dodiruješ samo ova dva ugla?“ On je odgovorio: „Čuo sam Alahovog Poslanika kako kaže: ‚Njihovo dodirivanje BRIŠE GREHE.‘ I čuo sam ga kako kaže: ‚Ko sedam puta obiđe oko Kabe, to je kao da je oslobodio roba.‘“

Stepen: Hasan (Darusalam)

Referenca: Sunan an-Nesai 2919

Referenca u knjizi: Knjiga 24, hadis 0

Engleski prevod: tom 3, knjiga 24, hadis 2922 (sunnah.com https://sunnah.com/urn/1080860; velika slova i kurziv su moji)

I:

9 Knjiga o hadžu

(49) Poglavlje: Šta je preneto o vrlinama Crnog kamena, njegovog ugla i Makama

Ibn Abas je preneo: Alahov Poslanik je rekao: „Crni kamen je sišao iz Raja, i bio je belji od mleka, a onda su ga pocrneli gresi sinova Adamovih.“

Stepen: Hasan (Darusalam)

Referenca: Džami at-Tirmizi 877

Referenca u knjizi: Knjiga 9, hadis 70

Engleski prevod: tom 2, knjiga 4, hadis 877 (sunnah.com https://sunnah.com/tirmidhi/9/70; kurziv je moj)

Kao da sve to nije dovoljno šokantno, Muhamed je takođe objavio da će kamen oživeti poslednjeg dana kako bi se kod Alaha zauzeo za sve one koji su mu iskazivali naklonost i poštovanje:

2944. Sad ibn Džubejr je, kako se prenosi, rekao: „Čuo sam Ibn Abasa kako kaže da je Alahov Poslanik rekao: ‚Ovaj Kamen mora doći na Dan vaskrsenja i imaće dva oka kojima će gledati i jezik kojim će govoriti, svedočeći za onoga ko ga je milovao u Istini (islamu).‘“

Stepen: Hasan (Darusalam) (Sunan Ibn-I-Majah (Imam Abu Abdullah Muhammad b. Yazid Ibn-I-Maja Al-Qazwini), engleska verzija Muhammada Tufaila Ansarija [Kazi Publications, Lahore (Pakistan), 1. izdanje 1995], tom IV, poglavlje br. XVII: Milovanje (Crnog) kamena (uzidanog u zid Kabe), str. 244-245 https://sunnah.com/urn/1279740; kurziv je moj)

U tom pogledu, Muhamed se nije razlikovao od samih pagana koje je osuđivao, jer je upravo to bio razlog zbog kojeg su oni uopšte i poštovali takvo kamenje i idole. Naime, Arapi su im služili s izričitim ciljem da ti predmeti/bića posreduju za njih pred njihovim gospodarom, kako bi im pribavili njegovo oproštenje i prihvatanje:

„A zar čisto verovanje ne pripada samo Allahu? A oni koji pored Njega uzimaju zaštitnike govore: „Mi ih obožavamo samo zato da bi nas što više približili Allahu.“ Allah će njima, zaista, da presudi o onome u čemu su se oni razilazili. Allah nikako neće da uputi na Pravi put onoga ko je lažljivac i nevernik.“ S. 39:3 Jusuf Ali

Po čemu su, onda, Muhamed i njegovi sledbenici imalo drugačiji ili bolji, kada je Kadijev sopstveni prorok učio potpuno isto to o crnom kamenu, koji ni sam nije ništa drugo do paganska relikvija prenesena u islam?