Isus kao Bog nad bogovima, iznova razmotreno
Ova objava je zamišljena kao dopuna sledećem članku:
Isus Hristos – Bog nad bogovima i Knez nad knezovima (https://answeringislam.net/Shamoun/jesus_prince_of_princes.htm)
Prema proroku Danilu, ustaće zao i tiranski vladar da izazove istinitog Boga i da mu prkosi — Boga koga prorok opisuje kao Vladara/Kneza/Zapovednika vojske:
„I iz jednoga od njih izađe rog jedan snažan i uznese se veoma prema jugu i prema istoku i prema sili.[4] Uznese se do sile (vojske) nebeske, i obori na zemlju (dio) od sile (vojske) nebeske i od zvijezda[5], i pogazi ih“ „Arhistratig“ (Sar ha-tsaba); „porad njega žrtva se prekide i postade ugodna njemu, tako da Svetinja opustje.“ Danilo 8:9-11 New International Version (NIV)
Obratite pažnju kako sledeći prevodi prenose ovaj hebrejski izraz:
… „Arhistratig“ „Arhistratig“!… The Message (MSG)
„Uznese se do sile (vojske) nebeske,“[d] „i obori na zemlju (dio) od sile (vojske) nebeske i od zvijezda[5], i pogazi ih“ „Arhistratig“, „porad njega žrtva se prekide i postade ugodna njemu, tako da Svetinja opustje. I pridade se na žrtvu grijeh, i bi bačena na zemlju pravda; to on učini i uspje mu.“
d. 8:10–12 Vojska nebeska: anđeoska vojska, simbolizovana zvezdama. Knez vojske: Bog Svevišnji, čije je obožavanje Antioh potisnuo (1. Makavejska 1:45). New American Bible (NABRE)
„Arhistratig“ „Arhistratig“… New Century Version (NCV)
Kasnije u istom poglavlju prorok naziva istinitog Boga Knezom nad knezovima:
„I jaram veriga svojih će utvrditi; prijevara u ruci njegovoj i u srcu njegovom će se povećati, i prijevarom će opustošiti mnoge, i na uništenje mnogih ustaće“ „na uništenje mnogih ustaće“ (Sar sarim). „poput jaja rukom smrviće ih.“ Danilo 8:25 NIV
Opet, obratite pažnju kako različiti prevodi prenose taj tekst:
… „na uništenje mnogih ustaće“ „na uništenje mnogih ustaće“. „poput jaja rukom smrviće ih.“ Common English Bible (CEB)
… „na uništenje mnogih ustaće“ „na uništenje mnogih ustaće“. „poput jaja rukom smrviće ih.“ (Contemporary English Version CEV)
… „na uništenje mnogih ustaće“ „na uništenje mnogih ustaće“, „poput jaja rukom smrviće ih.“ Good News Translation (GNT)
Jedan od razloga zbog kojih ovi engleski prevodi smatraju da je upravo istiniti Bog onaj koji se opisuje kao Knez vojske i Knez nad knezovima jeste taj što se na drugom mestu u Danilu za istog tog zlog vladara kaže da se suprotstavlja Bogu nad bogovima, što je očigledno ukazivanje na Jehovu:
„Tako će činiti po volji svojoj i uzvisiti se car i uzveličati nad svakim bogom, i govoriće nadmeno i upravljati“ „nad svakim bogom“ (El elim). „upravljati, dok se ne navrši gnjev; jer sve ovo za svršetak biva.“ Danilo 11:36 NIV
Ovo dodatno potkrepljuje činjenica da i Danilo i hebrejska Biblija uopšte nazivaju Jehovu Bogom nad bogovima, kao i Gospodom nad gospodarima/carevima:
„I odgovorivši car, reče Danilu: Vaistinu Bog vaš je“ „Bog nad bogovima i Gospodar nad carevima“ (Elah elahin umare malkin) „i Onaj koji otkriva tajne kad si mogao otkriti ovu tajnu.“ Danilo 2:47 NIV
„Jer je Gospod Bog vaš“ „Bog nad bogovima i gospodar nad gospodarima“ (Elohe ha’elohim wa’Adone ha’adonim), „Bog veliki, silni i strašni, koji ne gleda ko je ko, niti prima poklona“ Ponovljeni zakoni 10:17 NIV
„Slavite“ „Boga nad bogovima“ (lelohe ha’elohim). „jer je dovijeka milost njegova“. „Slavite“ „gospodara nad gospodarima“ (la’Adone ha’adonim): „jer je dovijeka milost njegova“. Psalam 136:2-3 NIV
Prethodno objašnjava zašto većina naučnika i tumača knjige proroka Danila, bilo konzervativnih bilo liberalnih, smatra da prorok poistovećuje Jehovu sa Knezom vojske i Knezom nad knezovima:
“… Montgomeri s pravom tvrdi, SA VEĆINOM NAUČNIKA, da ‘Knez’ u 11. stihu ‘ne može biti niko drugi do Bog’. Štaviše, jezik ovog stiha pokazuje da Knez nije puki čovek.
“Ne samo da bi ‘rog’ sebe smatrao ravnim Knezu; on bi se takođe postavio ‘protiv’ Kneza (alternativni prevod hebrejskog). Smatrao je da su on i njegovi grčki bogovi iznad Jahvea, i drsko je napadao Jahvea i one koji ga obožavaju… Antioh se čak usudio da ‘stane protiv Kneza nad knezovima’, to jest ‘najvećeg Kneza’, što je aluzija na samog Boga..” (Stephen R. Miller, The New American Commentary An Exegetical and Theological Exposition of Holy Scripture – Daniel [Broadman & Holman Publishers, 1994], tom 18, str. 226, 235; isticanje velikim slovima moje)
“… ‘Knez vojske’ može se odnositi na prvosveštenika ili na sveštenstvo uopšte, budući da su sveštenici obavljali svakodnevni žrtveni obred u jerusalimskom hramu (up. Goldingay, 209–11). MEĐUTIM, VEĆINA NOVIJIH TUMAČA razume ‘Kneza vojske’ kao samog Boga, kao ‘Gospoda nad vojskama’ (up. Lucas, 216)… Njegova ga oholost nagoni da stane protiv ‘Kneza nad knezovima’, što je bez sumnje ukazivanje na samog Boga (up. Goldingay, 218).” (Andrew E. Hill, Daniel–Malachi (The Expositor’s Bible Commentary) [Zondervan Academic; New, Revised edition 2008], str. 149, 155; isticanje velikim slovima moje)
“… ‘Knez vojske’ (u pravom smislu vojni izraz, generalissimus, Postanje 21 22 i često) isti je kao i ‘Knez nad knezovima’ (up. ‘Bog nad bogovima’, 2 47, q.v.) i ne može biti niko drugi do Bog, ‘Bog nad vojskama’, kako to prihvataju gotovo svi komentatori, čak i oni koji ‘vojsku’, st. 10, razumeju u suprotnom smislu… ‘Knez nad knezovima’ jeste ‘Knez vojske’, st. 11, q.v., to jest, Bog. (James A. Montgomery, A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Daniel (The International Critical Commentary Series) [T. & T. CLARK, Edinburgh, Third Impression 1959], str. 336, 351; podebljano isticanje moje)
“… Verovatnije je da je to sam Bog, koji je po svemu sudeći ‘vrhovni vođa’ (Sar sarim) iz 25. stiha, onaj koji je YHVH tsebaot (‘Jahve nad vojskama’, EVV. ‘GOSPOD nad vojskama’). Taj izraz ne može biti personifikacija svetih (što je uverljivo gledište o liku nalik čoveku u 7:13), budući da se on razlikuje od ostatka vojske; niti napad na Izrael time predstavlja napad na Boga, tako da bi antisemitizam bio bogoubistvo (nasuprot Lakoku). Napad na jerusalimsko svetilište jeste ono što predstavlja napad na Boga. Iako Antioh teško da je sebe učinio predmetom obožavanja, njegovo samonazivanje Epifanom moglo bi se shvatiti kao nagoveštaj nečega što se približava takvoj oholosti, a teološki, njegovo prisvajanje vlasti nad poslovima hrama podrazumevalo je prisvajanje vlasti koja pripada samo Bogu…” (John Goldingay, Daniel (World Biblical Commentary) [Zondervan Academic, Grand Rapids, MI, Revised edition 2019], tom 30, str. 422; podebljano isticanje moje)
“Vrhovni vođa (Sar sarim, ‘vođa vođa’), protiv koga se Antioh postavlja, mora biti sam Bog (vidi 11. stih, Comment). Antiohovo postavljanje protiv Boga dovešće njegovu pobunu do krajnje tačke, ali upravo do one tačke na kojoj Bog interveniše…” (Isto, str. 432; podebljano isticanje moje)
“… Njegov veliki rog je slomljen, ali novi mali rog uzvisuje sebe čak do Kneza vojske (Boga)…” (John Joseph Collins, Daniel: With an Introduction to Apocalyptic Literature (The Forms of The Old Testament Literature) [William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids MI 1984)], tom 20, str. 85; podebljano isticanje moje)
“… Antioh je zaista stao protiv ‘Kneza nad knezovima’, to jest, protiv Boga…” (Tremper Longman III, The NIV Application Commentary: Daniel, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 4th Printing edition 1999; podebljano isticanje moje)
“… Napao je samog Tvorca svemira (‘kneza vojske’)…” (John Phillips, Exploring the Book of Daniel: An Expository Commentary [Kregel Publications, Grand Rapids, MI 2004], str. 141; podebljano isticanje moje)
“… ovo ponavlja tvrdnju da je Antioh pokušao da se bori sa samim Bogom (vidi 7:21, 25). Obično bi se Knez vojske odnosio na anđeosko biće (up. 12:1), ali, pošto pisac govori o njegovom svetilištu, čini se da se Antioh vidi kao onaj koji se bori protiv samog Boga… Antioh se vidi kao onaj koji izaziva samog Boga, koji je Knez nad knezovima (tj. nad anđelima; up. 8:11)…” (Raymond Hammer, The Book of Daniel (Cambridge Bible Commentaries on the Old Testament) [Cambridge University Press,1976], str. 85, 90-91; podebljano isticanje moje)
“Knez vojske, koga rog potom izaziva, jeste sam Bog (st. 11), koji je vrhovni nad nebeskom vojskom, baš kao što ta nebeska bića imaju vlast nad narodima…” (Norman W. Porteous, Daniel: A Commentary [The Westminster Press, Philadelphia 1965], str. 125; podebljano isticanje moje)
8:11 Mali rog je sebe uzvisio da bude velik kao „Knez vojske”, „Knez nad knezovima” (Danilo 8:25) koji je Gospod Bog, „Gospod nad vojskama” (1. Dnevnika 17:24). (Hegumen Abraam D. Sleman, The God Of Daniel: A Biblical Commentary On The Book Of Daniel [Coptic Media Productions 2008], str. 119; podebljano isticanje moje)
25. Pošto je napredovao kroz veštinu i prevaru, ovaj vladar će se uzvisiti u svom srcu i bez upozorenja uništiće mnoge, i ustaće protiv Kneza nad knezovima.Drugim rečima, on će oholo ratovati protiv Boga, ‘Kneza nad knezovima’.… (Paul R. House, Tyndale Old Testament Commentaries: Daniel: An Introduction and Commentary [IVP Academic, Downers Grove, IL 2018], tom 23, str. 145; podvučeno isticanje moje)
“… Knez mora biti sam Bog, a ne tek neki zemaljski predstavnik, kao što je prvosveštenik Onija (kako neki smatraju); jer ga dvadeset peti stih poistovećuje kao ‘Kneza nad knezovima’. ‘Vojska’ se odnosi na Jevreje, čiji je Knez bio Bog…” (Leon J. Wood, A Commentary on Daniel [Wipf and Stock Publishers, Eugene, Oregon 1973], str. 214; podebljano isticanje moje)
“… Uzvisio se, čak do Kneza vojske. Zapazite postupnost: ‘uzvisio se’ (4), ‘veoma se uzvisio’ (8), sve dok gordost nije pokazala svoj krajnji cilj u prkošenju Knezu i zvezda i vladara, njihovom Tvorcu i Bogu…” (Joyce G. Baldwin, Daniel An Introduction and Commentary (Tyndale Old Testament Commentaries Volume 23), glavni urednik: Donald J. Wiseman, IVP Academic, Downers Grove, IL 1978; podebljano isticanje moje)
BOG KAO ANĐEO?
Ovde postaje prilično zanimljivo. Na drugom mestu u hebrejskoj Bibliji, Zapovednik vojske javlja se kao čovek i prikazan je kao lično različit od Jehove:
„I kad Isus bijaše kod Jerihona, podiže oči svoje i pogleda“ „a to čovjek stoji prema njemu s golijem mačem u ruci“. „I pristupi k njemu Isus i reče mu: Jesi li naš ili naših neprijatelja? A on reče: Nijesam; nego“ „sam vojvoda vojske Gospodnje“ (sar tsaba YHVH) „sada dođoh.“ „I Isus pade ničice na zemlju, i pokloni se“, „i reče mu: Šta zapovijeda“ „gospodar moj slugi svojemu“?’ „vojvoda vojske Gospodnje“ (sar tsaba YHVH) „reče Isusu:“ ‘„Izuj obuću s nogu svojih, jer je mjesto gdje stojiš sveto“.’ „I učini Isus tako.“ Isus Navin 5:13-15 New Revised Standard Version (NRSV)
Dokazi ukazuju na to da ovaj Zapovednik nije niko drugi do Anđeo ili Glasnik Božiji, koji je istovremeno lično različit od Jehove, a ipak istovetan s njim, i koji se takođe javlja u vidljivom obliku.
Na primer, veoma slično Zapovedniku, Anđeo zapoveda svojim slugama da izuju obuću u njegovom prisustvu,
„A Mojsije pasijaše stado Jotoru, tastu svojemu, svešteniku Madijamskomu, i odvede stado preko pustinje, i dođe na goru Božiju Horiv.“ „I javi mu se anđeo Gospodnji u plamenu ognjenom iz kupine.“. „I pogleda, a to kupina ognjem gori a ne sagorijeva. I Mojsije reče: Idem da vidim tu utvaru veliku, zašto ne sagorijeva kupina. A Gospod, kad ga vidje gdje ide da vidi,“ „viknu ga Bog iz kupine i reče:“, „Mojsije! Mojsije! A on odgovori: Evo me. A Bog reče: Ne idi ovamo.“ „A Bog reče:“. ‘„Izuj obuću svoju s nogu svojih, jer je mjesto gdje stojiš sveta zemlja.“.’ Izlazak 3:1-5 NIV
I poput Zapovednika, Glasnik u ruci ima mač koji upotrebljava protiv neprijatelja Božijih, i takođe prima obožavanje:
„Tada Gospod otvori oči Valamu, koji ugleda“ „anđela Gospodnjega gdje stoji na putu s golijem mačem u ruci. I on savi glavu i pokloni se licem svojim.“. „I reče mu anđeo Gospodnji: Zašto si bio magaricu svoju već tri puta? Evo, ja izidoh da ti ne dam, jer tvoj put nije meni po volji.“ Brojevi 22:31-32 NIV
To nije slučaj s ostalim anđelima, koji nisu ništa više od slugu i koji odbijaju da ih bilo ko obožava:
„A za anđele govori: Koji čini“ „anđele svoje duhovima i sluge svoje“ „plamenom ognjenim.“… „Nisu li svi oni duhovi za služenje, koji se šalju da služe“ „onima koji će naslijediti spasenje?“ Jevrejima 1:7, 14 NIV
„I ja, Jovan, čuh i vidjeh ovo. I kada čuh i vidjeh, klanjajući se padoh pred noge anđela koji mi ovo pokaza. I reče mi:“ ‘„Pazi, nemoj! I ja sam sluga kao i ti i kao braća tvoja proroci“ „i oni koji drže riječi knjige ove.“ „Bogu se pokloni.“ Otkrivenje 22:8-9 NIV – uporedi 19:10
Stoga je jasno da Zapovednik/Anđeo nije puko stvorenje, već je Jehova Bog Svemogući koji se javlja u vidljivom obliku, često kao čovek, a koji je istovremeno različit od Jehove Boga:
„Toj ženi javi se anđeo Gospodnji i reče joj: Gle, ti si sad nerotkinja, i nijesi rađala; ali ćeš zatrudnjeti i rodićeš sina. Nego sada čuvaj se da ne piješ vina ni silovita pića, i da ne jedeš ništa nečisto. Jer gle, zatrudnjećeš, i rodićeš sina, i britva da ne prijeđe po njegovoj glavi, jer će dijete biti nazirej Božji od utrobe materine, i on će početi izbavljati Izrailja iz ruku Filistejskih. I žena dođe i reče mužu svojemu govoreći:“ „Čovjek Božji dođe k meni, i lice mu bijaše kao lice anđela Božijega, vrlo strašno;“ „ali ga ne zapitah odakle je, niti mi on kaza svojega imena.“… „Tada se Manoje pomoli Gospodu i reče: O Gospode! Neka“ „opet dođe k nama čovjek Božji, kojega si slao,“ „da nas nauči šta ćemo činiti s djetetom kad se rodi. I usliši Gospod glas Manojev;“ „dođe opet anđeo Gospodnji“ „k ženi kad sjeđaše u polju; a Manoje, muž njezin, ne bješe kod nje. Tada žena brže otrča i javi mužu svojemu“ ‘„Evo, javi mi se onaj čovjek koji mi je prije dolazio.“’ „A Manoje ustavši pođe sa ženom svojom; i kad dođe k“ „onaj čovjek“, „reče mu: Jesi li ti“ „onaj čovjek“ „što je govorio ovoj ženi? On odgovori: Jesam. A Manoje reče: Kad bude što si kazao, kako će biti pravilo za dijete i šta će se činiti s njim? A anđeo Gospodnji reče Manoju: Žena neka se čuva od svega što sam joj kazao.“… „Opet reče Manoje anđelu Gospodnjemu: Kako ti je ime? Da ti zahvalimo kad se zbude što si rekao. A anđeo Gospodnji odgovori mu:“ ‘„Što pitaš za ime moje? Čudno je.“.’ „Tada Manoje uze jare i dar i prinese Gospodu na stijeni; a anđeo učini čudo pred Manojem i ženom njegovom; Jer kad se podiže plamen s oltara k nebu,“ „anđeo Gospodnji podiže se u plamenu s oltara“. „a Manoje i žena njegova videći to,“ „padoše ničice na zemlju“. „I anđeo se Gospodnji ne javi više Manoju ni ženi njegovoj.“ „Tada Manoje razumje da je anđeo Gospodnji.“. „I reče Manoje ženi svojoj: Zacijelo ćemo umrijeti,“ ‘„jer vidjesmo Boga.“’ „A žena mu reče: Kad bi htio Bog da nas ubije, ne bi primio iz naših ruku žrtve paljenice ni dara, niti bi nam pokazao svega ovoga, niti bi nam sad objavio takvih stvari.“ Sudije 13:3-6, 8-13, 17-23 NIV
To znači da je, prema Starom zavetu, Knez vojske i svih ostalih knezova, koji je ujedno i Bog nad bogovima, predstavljen kao višelično Biće, naime kao Jehova i njegov božanski Glasnik.
KO JE ISUS HRISTOS?
Kao da to nije dovoljno zapanjujuće, nadahnuti novozavetni spisi poistovećuju Isusa sa Zapovednikom nebeskih vojski, koji se takođe opisuje kao jedini suvereni Vladar što caruje kao Car nad svim carevima i Gospod nad svim gospodarima!
„Zapovijedam ti pred Bogom koji svemu život daje i pred Hristom Isusom koji posvjedoči pred Pontijem Pilatom dobro ispovijedanje: Da održiš zapovijest čistu i besprekornu do javljanja“ „Gospoda našega Isusa Hrista, Koje“ „će u svoje vrijeme pokazati“„blaženi i jedini Vladar, Car careva i Gospodar gospodara,“. „On koji jedini“ „ima besmrtnost i živi u svjetlosti nepristupnoj, Koga niko od ljudi ne vidje niti može vidjeti;“ „Njemu čast i sila vječna.“. „Amin.“ 1. Timoteju 6:13-16 NRSV
„I vidjeh nebo otvoreno, i gle, konj bijeli, i Onaj koji sjedi na njemu zove se Vjerni i Istiniti, i po pravdi sudi i ratuje; A oči su mu kao plamen ognjeni, i na glavi njegovoj krune mnoge, i ima Ime napisano, koje niko ne zna do On sam; I obučen je u haljinu crvenu od krvi, i Ime se njegovo zove: Logos (Riječ) Božiji.“ „i Ime se njegovo zove: Logos (Riječ) Božiji. I vojske nebeske iđahu za Njim“, „na konjima bijelim, obučene u svilu bijelu i čistu.“ „I iz usta njegovih izlazi mač oštar s obje strane, da njime porazi neznabošce“. „i On će ih napasati palicom gvozdenom, i On gazi kacu vina ljutoga gnjeva Boga Svedržitelja. I ima na haljini i na bedru svome Ime napisano:“ „I ima na haljini i na bedru svome Ime napisano: Car careva i Gospodar gospodara.“… „I vidjeh zvijer i careve zemaljske i vojske njihove sakupljene da zarate sa Onim što sjedi na konju“ „i s vojskom njegovom“. Otkrivenje 19:11-16, 19 NIV
A pošto Isus očigledno nije Otac,
„Ali ako ja i sudim, sud je moj istinit,“ „jer nisam sam nego ja i Otac koji me posla.“. „A i u Zakonu vašemu stoji napisano da je svjedočanstvo dvojice ljudi istinito. Ja sam onaj koji svjedoči za sebe,“ „i svjedoči za mene Otac koji me posla.“. „Tada mu govorahu: Gdje je Otac tvoj? Isus odgovori: Ne znate ni mene ni Oca mojega; kad biste znali mene, znali biste i Oca mojega.“ Jovan 8:16-19 NIV
to znači da on mora biti upravo onaj isti božanski Anđeo koga su videli proroci poput Mojsija i Isusa Navina, i koga su obožavali kao Jehovu Boga Svemogućeg — sam Knez nad knezovima i Bog nad bogovima za koga je Danilo prorekao da će mu se suprotstaviti onaj zli i tiranski mali rog, čime se nagoveštava još jedan zli vladar koji tek treba da dođe, a koga će Gospod Isus uništiti svojim slavnim javljanjem i mačem svojih usta:
„Ali vas molimo, braćo, u pogledu dolaska Gospoda našega Isusa Hrista i našega sabranja u Njemu. Ne dajte se lako pokolebati umom, niti uplašiti, ni duhom, ni riječju, ni poslanicom – tobože našom – kao da je već nastao Dan Hristov. Da vas niko ne prevari ni na koji način; jer neće doći dok najprije ne dođe otpadništvo i ne pojavi se čovjek bezakonja, sin pogibli,“ „Koji se protivi i preuznosi iznad svega što se zove Bog ili svetinja, tako da će sam sjesti u hram Božiji kao Bog, tvrdeći za sebe da je Bog.“. „Zar ne pamtite da sam vam ovo kazivao još kad sam bio kod vas? I sad znate šta ga zadržava da se ne javi do u svoje vrijeme. Jer tajna bezakonja već djejstvuje, samo dok se ukloni onaj koji sad zadržava. I tada će se javiti bezakonik,“ „kojega će Gospod Isus ubiti duhom usta svojih i uništiti pojavom svoga prisustva“. 2. Solunjanima 2:1-8 NIV
Uporedite to sa onim što je Danilo napisao:
„Tako će činiti po volji svojoj“ „i uzvisiti se car i uzveličati nad svakim bogom, i govoriće nadmeno i upravljati“. „dok se ne navrši gnjev; jer sve ovo za svršetak biva.“ „I o svim bogovima otaca svojih neće mariti“, „ni o pohoti prema ženama“ „ni o bilo kom božanstvu neće misliti, jer će se nad svima veličati.“. Danilo 11:36-37 NRSV
U svetlu prethodnog, može li bogonadahnuto Sveto pismo biti jasnije da je Isus Hristos upravo onaj Bog nad bogovima o kome je Danilo pisao, božanski Anđeo/Zapovednik nebeske vojske, koji je lično različit od Oca, a ipak jedno s njim po suštini i prirodi?