Islamsko rađanje kao seksualni džihad

Prema takozvanim autentičnim sunitskim predanjima, Muhamed nije voleo i odvraćao je svoje sledbenike od ženidbe nerotkinjama, neplodnim ženama. Naprotiv, više je voleo i zapovedao im je da se žene mladim devicama i plodnim ženama, kako bi muslimana bilo više nego nemuslimana.

67 Brak, ženidba (Nikah)

(10) Poglavlje: Ženidba ženama koje su već bile udate

Prenosi Džabir ibn Abdulah: Kada sam se oženio, Alahov Poslanik mi je rekao: „Kakvu si ženu oženio?“ Odgovorio sam: „Oženio sam ženu koja je već bila udata.“ On je rekao: „Zašto, zar ne voliš device i milovanje s njima?“ Džabir je takođe rekao: Alahov Poslanik je rekao: „Zašto se nisi oženio mladom devojkom, pa da se ti igraš s njom, a ona s tobom?“ (Sahih al-Buhari, tom 7, knjiga 62, hadis 17 https://sunnah.com/bukhari:5080)

I:

80 Zazivanja (dove)

(53) Poglavlje: Molitva za mladoženju

Prenosi Džabir: Moj otac je umro i ostavio za sobom sedam ili devet kćeri, a ja sam se oženio jednom ženom. Poslanik je rekao: „Jesi li se oženio, Džabire?“ Odgovorio sam: „Da.“ Upitao je: „Je li devica ili žena koja je već bila udata?“ Odgovorio sam: „Već je bila udata.“ On je rekao: „Zašto se nisi oženio devicom, pa da se ti igraš s njom, a ona s tobom (ili, da ti nju nasmejavaš, a ona tebe)?“ Rekao sam: „Moj otac je umro ostavivši sedam ili devet devojčica (siročadi) i nisam želeo da im dovedem mladu devojku poput njih, pa sam se oženio ženom koja može da se stara o njima.“ On je rekao: „Neka te Alah blagoslovi.“ (Sahih al-Buhari, tom 8, knjiga 75, hadis 396 https://sunnah.com/bukhari:6387)

Opet:

26 Knjiga o braku

(11) Poglavlje: Pokuđeno je oženiti se neplodnom ženom

Prenosi Makil ibn Jesar: Prenosi se da je Makil ibn Jesar rekao: „Došao je jedan čovek Alahovom Poslaniku i rekao: ’Našao sam ženu iz dobre porodice i dobrog položaja, ali ona ne rađa decu, da li da je oženim?’ Rekao mu je da to ne čini. Zatim je došao k njemu po drugi put i rekao mu je da je ne ženi. Zatim je došao po treći put i rekao mu je da je ne ženi, a onda je rekao: ’Oženi se onom koja je plodna i puna ljubavi, jer ću se ponositi vašim velikim brojem.’“

Ocena: hasen (Darussalam)

Referenca: Sunen en-Nesai 3227

Referenca u knjizi: knjiga 26, hadis 32

Engleski prevod: tom 4, knjiga 26, hadis 3229 (https://sunnah.com/nasai:3227)

Ima još:

9 Poglavlja o braku

(1) Poglavlje: Šta je preneseno o vrednosti braka

Preneseno je od Aiše da je Alahov Poslanik rekao: „Brak je deo mog suneta, a ko ne sledi moj sunet nema ništa sa mnom. Ženite se, jer ću se pred narodima ponositi vašim velikim brojem. Ko ima sredstava, neka se oženi, a ko nema, neka posti jer će to umanjiti njegovu žudnju.“

Ocena: hasen (Darussalam)

Referenca: Sunen Ibn Madže 1846

Referenca u knjizi: knjiga 9, hadis 2

Engleski prevod: tom 3, knjiga 9, hadis 1846 (https://sunnah.com/ibnmajah:1846)

Konačno:

9 Poglavlja o braku

(8) Poglavlje: Ženidba slobodnim ženama koje su plodne

Preneseno je od Ebu Hurejre da je Alahov Poslanik rekao: „Ženite se, jer ću se ponositi vašim velikim brojem.“

Ocena: sahih (Darussalam)

Referenca: Sunen Ibn Madže 1863

Referenca u knjizi: knjiga 9, hadis 19

Engleski prevod: tom 3, knjiga 9, hadis 1863 (https://sunnah.com/ibnmajah:1863)

Evo, takođe, šta o ovom pitanju kažu dva istaknuta sunitska sajta:

Treće:

Poslanik je podsticao na ženidbu ženama koje su plodne. Preneseno je da je Enes ibn Malik rekao: Alahov Poslanik je govorio: „Ženi se onom koja je puna ljubavi i plodna, jer ću se pred drugim prorocima na Dan vaskrsenja ponositi vašim velikim brojem.“ Preneo Ahmed (12202). Verodostojnim (sahih) su ga ocenili Ibn Hiban (3/338) i el-Hejsemi u Medžmau ez-Zevaidu (4/474).

Šems ed-Din Abadi je rekao:

Vedud (puna ljubavi) znači da voli svoga muža.

Velud (plodna) znači ona koja rađa mnogo dece.

Ova dva uslova pominju se zajedno zato što, ako plodna žena nije puna ljubavi, njen muž neće osećati želju za njom, a ako žena puna ljubavi nije plodna, željeni cilj neće biti postignut, a to je uvećanje broja umeta rađanjem mnogo dece. Ove dve osobine mogu se kod devica prepoznati po ponašanju njihovih rođaka, jer su u većini slučajeva rođaci slični po ponašanju i osobinama.

Avn el-Mabud (6/33-34)

Poslanik je zabranio ljudima da se žene neplodnim ženama. Prenosi se da je Makil ibn Jesar rekao: Došao je jedan čovek Poslaniku i rekao: Našao sam ženu dobrog porekla i lepu, ali ona ne može imati decu. Da li da je oženim? Rekao je: Ne. Zatim je došao k njemu po drugi put, i on mu je rekao da je ne ženi. Zatim je došao po treći put, a on je rekao: „Oženi se onom koja je puna ljubavi i plodna, jer ću se pred narodima ponositi vašim velikim brojem.“ Preneli su ga en-Nesai (3227) i Ebu Davud (2050). Verodostojnim (sahih) su ga ocenili Ibn Hiban (9/363) i el-Albani u Sahih et-Tergibu (1921).

Ova zabrana ne znači da je to haram, već je mekruh [nepoželjno, pokuđeno]. Učenjaci su naveli da je izbor plodne žene mustehab [preporučeno], a ne obavezan.

Ibn Kudama je rekao u el-Mugniju:

Mustehab je da bude iz porodice čije su žene poznate po tome što rađaju mnogo dece. Kraj citata.

El-Menavi je rekao u Fejd el-Kadiru (6, hadis 9775):

Ženidba ženom koja nije plodna jeste mekruh. Kraj citata.

Kao što je ženi dozvoljeno da se uda za neplodnog muškarca, tako je i muškarcu dozvoljeno da oženi neplodnu ženu.

El-Hafiz je rekao u el-Fethu:

Što se tiče onoga ko ne može imati decu ili nema želju za ženama niti za intimnošću, njemu je ovo (brak) dozvoljeno, ako je žena toga svesna i pristaje na to. Kraj citata. (Islamqa.info, Da li je haram oženiti ženu koja ne može imati decu?; naglašavanje moje)

I:

Pitanje

Čitao sam da su u islamu najbolje žene one koje su pune ljubavi i mogu imati mnogo dece. Stranu koja se tiče ljubavi mogu da razumem, ali žene nemaju nikakvu kontrolu nad tim koliko dece mogu imati. Zašto se žene koje mogu imati decu smatraju superiornijim od žena koje ne mogu imati decu, iako to nije pod njihovom kontrolom? Poslanik je sprečio jednog od svojih drugova da oženi ženu koja nije mogla imati decu, a čitao sam i da je hazreti Omer razveo dve svoje žene jer su bile nerotkinje. Zašto se žene kažnjavaju za nešto što nije pod njihovom kontrolom? Zašto im se uskraćuju ljubav i briga, kako će uopšte moći da se udaju? Izgleda da su žene koje ne mogu imati decu neka vrsta izopštenika, jer sam čitao da neki učenjaci smatraju mekruhom oženiti ženu koja ne može imati decu. Zašto se ovo ograničenje odnosi samo na žene, a ne i na muškarce? I muškarci mogu biti neplodni.

Odgovor

… Što se tiče poslaničkih predanja koja podstiču na ženidbu plodnom ženom, to je radi postizanja izvesnih verskih koristi, poput mnogobrojne dece i sličnog. Poslanik je rekao: „Ženite se ženama punim ljubavi i veoma plodnim, jer ću vama nadmašiti narode po broju [vašom mnogobrojnošću].“ [Ahmed] Takva predanja ne moraju nužno značiti da žena koja nije plodna nije čestita.

Međutim, ne znamo ni za kakav verski dokaz koji zabranjuje brak sa neplodnom osobom, bilo da je muškarac ili žena; naprotiv, verski tekstovi koji podstiču na brak opšteg su karaktera. Pored toga, čednost je dodatna korist u braku, i verovatno svaki muškarac i svaka žena teže da postignu čednost.

Što se tiče predanja koje prenosi imam Ahmed, Makil ibn Jesar je preneo da je jedan čovek došao Poslaniku i rekao: „Našao sam ženu časnog porekla i lepote, ali ona ne rađa decu. Da li da je oženim? Rekao je: ’Ne’. On [čovek] se kasnije ponovo vratio, a on mu je zabranio. Čovek se vratio po treći put, a on (Poslanik) je rekao: ’Ženite se ženama punim ljubavi i veoma plodnim, jer ću vama nadmašiti narode (na Dan vaskrsenja) [vašom mnogobrojnošću].’“ Ovo predanje zagovara ono što je bolje i ističe korist umnožavanja potomstva, kao što smo gore naveli.

Omer se oženio nerotkinjom iz plemena Beni Mahzum, a zatim ju je razveo i rekao: „Ne spavam sa ženama samo radi uživanja; ako ne rađaju, nisu mi potrebne.“

Omer je iskoristio dozvoljeno pravo na razvod, baš kao što žena ima pravo da traži razvod ako je njen muž neplodan, jer je i jednom i drugom potrebno da budu blagosloveni decom. Propis se ovde odnosi i na muža i na ženu. (Islamweb.net, Status nerotkinja u islamu; naglašavanje moje)

Dakle, muslimani planiraju da preuzmu i kontrolišu svet putem rađanja, tako što će imati više dece nego nevernici, što je takođe razlog zbog kojeg islam dozvoljava muškarcima da imaju do četiri žene i da ih razvode po volji kako bi ih zamenili, kao i da imaju neograničen broj seksualnih robinja i konkubina:

„Ako se bojite da prema sirotim ženama nećete da budete pravedni, onda se ženite onim ženama koje su vam drage i dopuštene, sa po dve, sa po tri ili sa po četiri. A ako strahujete da nećete da budete pravedni, onda samo sa jednom, ili sa onim koje posedujete. Tako ćete se najlakše nepravde sačuvati.“ S. 4:3 Hilali-Khan

Pitanje: Koliko dece musliman može imati?

Odgovor:

… U islamskom zakonodavstvu ne postoji ograničenje u pogledu broja dece koju je dozvoljeno imati, nikome nije zabranjen neki najveći broj [i ne treba da se ograničava na određeni broj].

Međutim, islamsko zakonodavstvo nas je podstaklo da uvećavamo potomstvo i da se ženimo ženama koje mogu rađati decu. Poslanik je rekao: „Ženite se ženama punim ljubavi i veoma plodnim, jer ću vama nadmašiti narode na Dan vaskrsenja.“ [Ebu Davud]

Zato se u veri podstiče da se ima što više dece, jer se time Zemlja ispunjava pokornošću Alahu i Njegovim obožavanjem, uzdizanjem Alahove reči i uvećanjem potomstva.

Umnožavanje potomstva je takođe opskrba za čoveka na ovom svetu i na onom, naročito ako svoju decu odgaja u skladu sa islamskim načelima i lepim moralnim vladanjem.

Poslanik je rekao: „Kada čovek umre, njegova dela prestaju, osim troje: trajne milostinje, znanja koje koristi ljudima i čestitog deteta koje moli za njega.“ [Ahmed]

A Alah najbolje zna. (Islamweb.net, Broj dece koju musliman može imati; naglašavanje moje)

Ovo je ono što ja nazivam džihadom putem seksualne reprodukcije.