Dokaz iz Starog zaveta: Ehad ne ukazuje na to da je Bog uni-personalan

Sledeći stih funkcioniše kao vjeruju, odnosno ispovedanje vere, po kojem su Izrailjci trebali da žive:

„Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ Ponovljeni zakoni 6:4

Anti-trinitarci često navode ovaj tekst kao dokaz da je Bog jedna Ličnost, a ne samo jedno Biće, kako bi pokazali da je trinitarizam nespojiv sa biblijskim otkrivenjem, naročito sa proklamacijom [S]tarog [z]aveta da je Jehova jedna večna božanska Ličnost.

U ovom tekstu izneću dokaze koji govore suprotno, navodeći primere koji dokazuju da ehad, umesto da pobija činjenicu Božjeg večnog postojanja kao višeličnog Bića, zapravo podupire tu božanski otkrivenu istinu.

Obratite pažljivo pažnju na ono što uče sledeći odlomci:

„Koji je mene stvorio u utrobi, nije li stvorio i njega? Nije li nas on isti sazdao u materici?“ Jov 31:15

„Ovako govori Gospod, izbavitelj tvoj, koji te je sazdao od utrobe materine: Ja Gospod načinih sve: Razapeh nebo sam, rasprostrijeh zemlju sam sobom;“ Isaija 44:24

Ovi nadahnuti tekstovi potvrđuju da je isti taj jedan Bog sasvim sam načinio i oblikovao celokupno stvorenje. Odlomak iz Jova čak koristi sam termin ehad da bi naglasio ovu činjenicu.

U tome i leži problem za unitarijanca. Ti isti sveti spisi izričito svedoče da je jedan večni Tvorac i Održavatelj svega višeličan. Zapazite, na primer, sledeće tekstove:

„A nijedan ne govori: Gdje je Bog, Stvoritelj moj, koji daje pjesmu noću;“ Jov 35:10

‘Osaj je muški oblik participa množine sa jedninskim sufiksom od asah, i doslovno znači „moji Tvorci“.

„Ali opominji se Tvorca svojega u mladosti svojoj prije nego dođu dani zli i prispiju godine za koje ćeš reći: Nijesu mi mile;“ Propovednik 12:1

Bor’eka je muški oblik participa množine sa jedninskim sufiksom od barah, i doslovno kaže „tvoji Tvorci“.

„Jer ti je muž Tvorac tvoj, ime mu je Gospod nad vojskama, i izbavitelj ti je Svetac Izrailjev, Bog svoj zemlji zvaće se.“ Isaija 54:5

‘Osajik je oblik participa množine od asah, a Bo’alajik je oblik participa množine od baal. Tekst doslovno glasi: „Jer tvoji Tvorci su tvoji Muževi.“

Tako, dakle, imamo jevrejsku Bibliju koja izričito svedoči o činjenici da je Tvorac i Održavatelj svega višelično Biće, što potvrđuje i sledeći niz odlomaka:

„Duhom je svojim ukrasio nebesa, i ruka je njegova stvorila prugu zmiju.“ Jov 26:13

„Duh Božji stvorio me je, i dah Svemogućega dao mi je život.“ Jov 33:4

Ovde vidimo kako Božji Duh oblikuje nebesa i stvara čovečanstvo. I:

„Ali anđeo Gospodnji nađe je kod studenca u pustinji, kod studenca na putu u Sur. I reče joj: Agaro, robinjo Sarina, otkuda ideš, kuda li ideš? A ona reče: Bježim od Sare gospođe svoje. A anđeo joj Gospodnji reče: Vrati se gospođi svojoj i pokori joj se. Opet joj reče anđeo Gospodnji: Umnožiću veoma sjeme tvoje da se neće moći prebrojati od množine. Još joj reče anđeo Gospodnji: Eto si trudna, i rodićeš sina, i nadjeni mu ime Ismailo; jer je Gospod vidio muku tvoju. A biće čovjek ubojica; ruka će se njegova dizati na svakoga a svačija na njega, i nastavaće na pogledu svoj braći svojoj. Tada Agara prizva ime Gospoda koji govori s njom: Ti si Bog koji vidi. Jer govoraše: Zar još gledam iza onoga koji me vidje? Toga radi zove se studenac onaj Studenac živoga koji me vidi; a on je između Kadisa i Varada.“ Postanje 16:7-14

Agara ne samo da je Anđela poistovetila sa Bogom koji je vidi, nego Anđeo tvrdi i da poseduje moć da stvara i daje život, budući da Agari kaže kako će on lično biti Onaj koji će joj dati bezbrojno telesno potomstvo koje se neće moći izbrojati!

Ima još:

„Prije nego te sazdah u utrobi, znah te; i prije nego izide iz utrobe, posvetih te; za proroka narodima postavih te.“ Jeremija 1:4-5

Reč Božja izričito kaže Jeremiji da je upravo on bio Onaj koji je lično oblikovao proroka u utrobi njegove majke, i to s izričitom svrhom da ga postavi za svog nadahnutog izaslanika.

Začuđujuće je da sledeći stih,

„Riječju Gospodnjom nebesa se stvoriše, i duhom usta njegovijeh sva vojska njihova.“ Psalam 33:6

pripisuje stvaranje nebesa i sve njihove vojske Reči i Duhu Gospodnjem, što je predukaz punijeg novozavetnog učenja o Trojstvu!

Svi ovi starozavetni navodi dokazuju da ehad ne isključuje činjenicu Božjeg postojanja kao višeličnog Bića. Naprotiv, ehad funkcioniše na sličan način kao u odlomcima u kojima različiti aspekti ili posebne jedinke zajedno obrazuju jedinstvo. Evo nekoliko primera:

„I svjetlost nazva Bog dan, a tamu nazva noć. I bi veče i bi jutro, dan prvi.“ Postanje 1:5

Noć i dan, tama i svetlost, veče i jutro zajedno čine jedan dan.

„Zato će ostaviti čovjek oca svojega i mater svoju, i prilijepiće se k ženi svojoj, i biće dvoje jedno tijelo.“ Postanje 2:24

Dva različita telesna ljudska bića sjedinjuju se da postanu jedno telo.

„Tada Faraon posla po Josifa, i brže ga izvedoše iz tamnice, a on se obrija i preobuče se, te izađe pred Faraona. A Faraon reče Josifu: Usnih san, pa mi niko ne umije da kaže šta znači, a za tebe čujem da umiješ kazivati sne. A Josif odgovori Faraonu i reče: To nije u mojoj vlasti, Bog će javiti dobro Faraonu. I reče Faraon Josifu: Usnih, a ja stojim kraj rijeke na obali. I gle, iz rijeke izađe sedam krava debelijeh i lijepijeh, te stadoše pasti po obali. I gle, iza njih izađe sedam drugih krava rđavijeh, i vrlo ružnijeh i mršavijeh, kakvijeh nijesam vidio u cijeloj zemlji Misirskoj. I ove krave mršave i ružne pojedoše onijeh sedam debelijeh. I kad im biše u trbuhu, ne poznavaše se da su im u trbuhu, nego opet bjehu onako ružne kao prije. Utom se probudih. Pa opet usnih, a to sedam klasova izraste iz jednoga stabla jedrijeh i lijepijeh; A iza njih isklija sedam malijeh, tankijeh i šturijeh. I ovi tanki klasovi proždriješe onijeh sedam lijepijeh. I ovo pripovjedih gatarima, ali mi nijedan ne zna kazati šta znači. A Josif reče Faraonu: Oba su sna Faraonova jednaka; Bog javlja Faraonu šta je naumio.“ Postanje 41:14-25

Dva sna koja je faraon video zapravo su jedan te isti san.

„I idoše na jug, i dođoše do Hevrona, gde bijahu Ahiman i Sesije i Teliman, sinovi Enakovi. A Hevron bješe sazidan na sedam godina prije Soana Misirskoga.“ Brojevi 13:23

Mnogo grozdova čini jedan grozd.

„Tada izidoše svi sinovi Izrailjevi, i sabra se sav narod jednodušno, od Dana do Virsaveje i do zemlje Galadove, ka Gospodu u Mispu. I glavari svega naroda, svijeh plemena Izrailjevijeh, dođoše na zbor naroda Božijega, četiri stotine tisuća ljudi pješaka koji mahahu mačem. A sinovi Venijaminovi čuše da su sinovi Izrailjevi otišli u Mispu. Sinovi Izrailjevi rekoše: Kažite kako se dogodilo to zlo. A Levit, muž ubijene žene, odgovori i reče: Dođoh s inočom svojom u Gavaju Venijaminovu da prenoćim. A Gavajani ustaše na me, opkoliše me u kući noću, i htješe me ubiti; i inoču moju zlostaviše tako da umrije. Zato uzev inoču svoju, isjekoh je na komade i razaslah je u sve krajeve našljedstva Izrailjeva; jer učiniše grdilo i sramotu u Izrailju. Eto, vi ste svi sinovi Izrailjevi; promislite i vijećajte. A sav narod usta jednodušno i reče: Da ne idemo nijedan k šatoru svojemu, i nijedan da se ne vraća kući svojoj.“ Sudije 20:1, 8

Ovde imamo čitav narod koji se sabira kao jedan čovek!

Dakle, umesto da poriče Trojstvo, ehad zapravo ide u prilog činjenici da je jedan istiniti suvereni Tvorac i Održavatelj celokupnog stvorenja višelično Biće, štaviše Trojično Biće, koje Novi zavet otkriva kao Oca, Sina/Reč koja je postala telo, i Svetog Duha (up. Matej 1:18-25; 28:19; Jovan 1:1-5, 9-10, 14; Rimljanima 8:9-27; 2. Korinćanima 13:14; 1. Petrova 1:2).

Toliko o unitarijanskoj i anti-trinitarnoj zloupotrebi ovog jevrejskog termina.

Dodatna literatura

Trojstvo: starozavetni dokazi za višeličnog Boga (http://www.answeringislam.info/God/echad.html)