Dan: pleme Antihrista
Bilo je ranohrišćanskih pisaca i svetitelja koji su zaista verovali da je Antihrist Danovac, to jest da će se pojaviti iz plemena Danovog. Neki su čak mislili da će biti sagrađen treći hram, u koji će Antihrist ući i sesti kao Bog.
U ovoj objavi navodim dvojicu ranih otaca koji su zastupali ovo gledište. Sav naglasak je moj.
Irinej
Glava 25 Prevara, gordost i tiransko carstvo Antihrista, kako su ih opisali Danilo i Pavle.
1. I ne samo po već pomenutim pojedinostima, nego i po događajima koji će se zbiti u vreme Antihrista pokazuje se da on, budući otpadnik i razbojnik, žudi da bude obožavan kao Bog; i da, iako je puki rob, želi da bude proglašen za cara. Jer on (Antihrist), obdaren svom silom đavola, doći će ne kao pravedan car, niti kao zakonit car, [to jest, onaj] koji je podložan Bogu, nego kao bezbožan, nepravedan i bezakon; kao otpadnik, zao i ubilački; kao razbojnik, sabirajući u sebi [svo] satansko otpadništvo, i uklanjajući idole da bi ubedio [ljude] da je on sam Bog, uzdižući sebe kao jedinog idola, imajući u sebi mnogolike zablude ostalih idola. To čini zato da bi oni koji [sada] obožavaju đavola posredstvom mnogih gnusoba služili njemu samom kroz ovog jednog idola, o kome apostol ovako govori u drugoj Poslanici Solunjanima: „Da vas niko ne prevari ni na koji način; jer neće doći dok najprije ne dođe otpadništvo i ne pojavi se čovjek bezakonja, sin pogibli, Koji se protivi i preuznosi iznad svega što se zove Bog ili svetinja, tako da će sam sjesti u hram Božiji kao Bog, tvrdeći za sebe da je Bog.“ Apostol, dakle, jasno ukazuje na njegovo otpadništvo, i da se uzdiže iznad svega što se naziva Bogom ili što se obožava — to jest, iznad svakog idola — jer ih ljudi doduše tako nazivaju, ali oni nisu [zaista] bogovi; i da će on na tiranski način nastojati da sebe predstavi kao Boga.
2. Štaviše, on (apostol) ukazao je i na ono što sam ja na mnogo načina pokazao, da je hram u Jerusalimu sagrađen po uputstvu istinitog Boga. Jer sam apostol, govoreći u svoje ime, izričito ga je nazvao hramom Božjim. A pokazao sam u trećoj knjizi da apostoli, kada govore u svoje ime, nikoga ne nazivaju Bogom osim Onoga koji zaista jeste Bog, Oca Gospoda našega, po čijem je uputstvu hram u Jerusalimu sagrađen za one svrhe koje sam već pomenuo; u kome [hramu] će sesti neprijatelj, nastojeći da sebe pokaže kao Hrista, kao što i Gospod objavljuje: „Kada, dakle, ugledate gnusobu opustošenja, o kojoj govori prorok Danilo, gdje stoji na mjestu svetome – ko čita da razumije, – Tada koji budu u Judeji neka bježe u gore; I koji bude na krovu da ne silazi da uzme što mu je u kući; I koji bude u polju da se ne vraća natrag da uzme haljine svoje. A teško trudnicama i dojiljama u te dane. Nego se molite Bogu da ne bude bježanje vaše u zimu ni u subotu. Jer će tada biti nevolja velika kakva nije bila od postanka svijeta do sada, niti će biti.“
3. I Danilo, gledajući ka kraju poslednjeg carstva, to jest ka deset poslednjih careva među kojima će carstvo tih ljudi biti razdeljeno i na koje će doći sin propasti, objavljuje da će iz zveri izniknuti deset rogova, i da će se usred njih podići još jedan mali rog, i da će tri od prethodnih biti iščupana pred njegovim licem. On kaže: „rog onaj što imaše oči i usta koja govore velike (stvari), i izgled njegov bješe veći od ostalih. Vidjeh, a to rog onaj vođaše rat sa svetima i nadvlada ih, Sve dok ne dođe Starac dana i sud dade Svetima Višnjega, i dođe vrijeme i carstvo zauzeše Sveti.“ Danilo 7:8, itd. Zatim, dalje, u tumačenju viđenja, rečeno mu je: „I reče: Zvijer četvrta, carstvo je četvrto na zemlji, koje će prevazići sva carstva i pojesti svu zemlju i pogaziti je i satrti. I deset rogova njenih, deset careva će ustati, i poslije njih ustaće drugi koji će prevazići zlima sve prije njega, i tri cara će poniziti. I riječi protiv Višnjega će govoriti i Svete Višnjega ugnjetavati; i naučiće da promijeni vremena i zakone, i daće se u ruku njegovu do vremena i vremena i poluvremena.“ Danilo 7:23, itd. to jest, tri godine i šest meseci, za koje će vreme, kada dođe, vladati nad zemljom. O kome i apostol Pavle ponovo, govoreći u drugoj [Poslanici] Solunjanima, i istovremeno objavljujući uzrok njegovog dolaska, ovako kaže: „I tada će se javiti bezakonik, kojega će Gospod Isus ubiti duhom usta svojih i uništiti pojavom svoga prisustva; Onoga je dolazak po djejstvu sataninu sa svakom silom i znacima i čudesima lažnim, I sa svakom prijevarom nepravde među onima koji propadaju, zato što ne primiše ljubav istine da bi se spasli. I zato će im Bog poslati silu obmane, da vjeruju laži; Da budu osuđeni svi koji ne vjerovaše istini, nego zavolješe nepravdu.“ 2. Solunjanima 2:8
4. Gospod je takođe ovako govorio onima koji nisu verovali u Njega: „Ja sam došao u ime Oca svojega i ne primate me; ako drugi dođe u ime svoje, njega ćete primiti.“ Jovan 5:43 nazivajući Antihrista drugim, jer je otuđen od Gospoda. Ovo je i nepravedni sudija, koga je Gospod pomenuo kao onoga „koji se Boga ne bojaše i ljudi ne stiđaše“ Luka 18:2, itd. kome je pribegla udovica u svom zaboravu Boga — to jest, zemaljski Jerusalim — da bi joj bilo suđeno protiv njenog protivnika. Što će on i činiti u vreme svoga carstva: premestiće svoje carstvo u taj [grad], i sešće u hram Božji, zavodeći one koji ga obožavaju, kao da je on Hristos. U tom smislu Danilo opet kaže: „I pridade se na žrtvu grijeh, i bi bačena na zemlju pravda; to on učini i uspje mu.“ Danilo 8:12 A anđeo Gavrilo, objašnjavajući njegovo viđenje, kaže o ovoj osobi: „A pred kraj carovanja njihovog, kad se navrši mjera grijehova njihovih, nastaće car bestidan likom, vješt u poslovima. Jaka će biti sila njegova, iako ne od njegove moći, i čudno će pustošiti, upravljati i tvoriti, i opustošiće moćnike i narod sveti. I jaram veriga svojih će utvrditi; prijevara u ruci njegovoj i u srcu njegovom će se povećati, i prijevarom će opustošiti mnoge, i na uništenje mnogih ustaće, i poput jaja rukom smrviće ih.“ Danilo 8:23, itd. A zatim ukazuje na vreme koliko će trajati njegova tiranija, tokom koga će sveti biti nagnani u bekstvo, oni koji prinose čistu žrtvu Bogu: „a u polovinu nedjelje“, kaže on, „ukinuće mi se žrtva i prinos, i (doći) na svetilište mrzost opustošenja, i do svršetka vremena daće se svršetak opustošenja.“ Danilo 9:27 A tri godine i šest meseci čine polovinu sedmice. (Adversus haereses, knjiga V)
Glava 30 Iako smo sigurni u pogledu broja imena Antihrista, ipak ne treba da donosimo ishitrene zaključke o samom imenu, jer se taj broj može prilagoditi mnogim imenima. Razlozi zbog kojih je Sveti Duh ovo zadržao. Vladavina i smrt Antihrista.
1. Budući, dakle, da je takvo stanje stvari, i da se ovaj broj nalazi u svim najpouzdanijim i najstarijim prepisima [Apokalipse], i da oni ljudi koji su Jovana videli licem u lice svedoče [o tome]; dok nas i razum vodi zaključku da će broj imena zveri, [ako se računa] po grčkom načinu računanja prema [vrednosti] slova koja su u njemu sadržana, iznositi šest stotina šezdeset i šest; to jest, broj desetica biće jednak broju stotina, a broj stotina jednak broju jedinica (jer taj broj koji [izražava] cifru šest, budući da se dosledno zadržava, ukazuje na rekapitulacije onog otpadništva, uzetog u punom obimu, koje se dogodilo na početku, tokom međuvremena, i koje će se dogoditi na kraju) — ne znam kako se dogodilo da su neki pogrešili sledeći uobičajeni način govora, i iskvarili srednji broj u imenu, oduzevši od njega vrednost pedeset, tako da umesto šest desetica tvrde da postoji samo jedna. [Sklon sam da mislim da se to dogodilo greškom prepisivača, kao što se obično dešava, budući da se i brojevi izražavaju slovima; tako da se grčko slovo koje izražava broj šezdeset lako proširilo u grčko slovo jota.] Drugi su zatim primili ovo čitanje bez ispitivanja; jedni u svojoj prostodušnosti i na sopstvenu odgovornost, koristeći ovaj broj koji izražava jednu deseticu; dok su se neki, u svom neiskustvu, usudili da traže ime koje bi sadržalo pogrešan i lažan broj. Što se tiče onih koji su to učinili u prostodušnosti i bez zle namere, slobodni smo pretpostaviti da će im Bog dati oproštaj. Ali što se tiče onih koji, radi tašte slave, tvrde kao izvesno da treba prihvatiti imena koja sadrže lažan broj, i uveravaju da je to ime, do koga su sami došli, ime onoga koji ima da dođe; takve osobe neće proći bez štete, jer su u zabludu odveli i sebe i one koji su im verovali. Kao prvo, šteta je zalutati od istine i zamišljati da je slučaj ono što nije; a zatim, budući da neće biti laka kazna [koja se izriče] onome ko bilo šta dodaje ili oduzima Svetom pismu, Otkrivenje 22:19 pod nju takva osoba nužno mora pasti. Štaviše, još jedna opasnost, nikako beznačajna, snaći će one koji lažno pretpostavljaju da znaju ime Antihrista. Jer ako ovi ljudi pretpostave jedan [broj], a ovaj [Antihrist] dođe imajući drugi, on će ih lako odvesti u zabludu, jer će misliti da on nije očekivani, od koga se treba čuvati.
2. Ovi ljudi, dakle, treba da nauče [kakvo je zaista stanje stvari], i da se vrate istinskom broju imena, da ne bi bili ubrojani među lažne proroke. Nego, znajući pouzdan broj koji objavljuje Sveto pismo, to jest šest stotina šezdeset i šest, neka najpre čekaju podelu carstva na deset; zatim, kada ovi carevi budu vladali i počeli da uređuju svoje poslove i uzdižu svoje carstvo, [neka nauče] da priznaju da je onaj koji će doći tražeći carstvo za sebe, i koji će uplašiti one ljude o kojima smo govorili, imajući ime koje sadrži pomenuti broj, zaista gnusoba opustošenja. To potvrđuje i apostol: „kada govore: Mir je i sigurnost, tada će naići na njih iznenada pogibija“ 1. Solunjanima 5:3 A Jeremija ne ukazuje samo na njegov iznenadni dolazak, nego čak označava i pleme iz koga će doći, gde kaže: „Od Dana ču se frkanje konja njegovijeh, od rzanja pastuha njegovijeh sva se zemlja zatrese, dođoše i pojedoše zemlju i sve što bješe u njoj, gradove i koji življahu u njima.“ Jeremija 8:16 To je takođe razlog zbog koga se ovo pleme u Apokalipsi ne ubraja među ona koja su spasena.
3. Stoga je izvesnije i manje opasno čekati ispunjenje proročanstva nego nagađati i tražiti bilo koja imena koja se mogu pojaviti, utoliko što se može naći mnogo imena koja imaju pomenuti broj; i isto pitanje će, na kraju krajeva, ostati nerešeno. Jer ako se nađe mnogo imena koja imaju ovaj broj, pitaće se koje će od njih nositi onaj koji dolazi. Ovo ne kažem zbog nedostatka imena koja sadrže broj tog imena, nego zbog straha Božjeg i revnosti za istinu: jer ime Evanthas (ΕΥΑΝΘΑΣ) sadrži traženi broj, ali ništa ne tvrdim o njemu. Zatim i Lateinos (ΛΑΤΕΙΝΟΣ) ima broj šest stotina šezdeset i šest; i to je veoma verovatno [rešenje], budući da je to ime poslednjeg carstva [od četiri koja je Danilo video]. Jer Latini su ti koji sada vladaju: ipak, neću se hvaliti ovim [podudaranjem]. I Teitan (ΤΕΙΤΑΝ, pri čemu se prvi slog piše sa dva grčka samoglasnika ε i ι), među svim imenima koja se kod nas nalaze, prilično je vredan poverenja. Jer ono u sebi ima prorečeni broj, i sastoji se od šest slova, pri čemu svaki slog sadrži tri slova; i [sama reč] je drevna i izvan uobičajene upotrebe; jer među našim carevima ne nalazimo nijednog koji nosi ovo ime Titan, niti ijedan od idola koji se javno obožavaju kod Grka i varvara ima ovaj naziv. Kod mnogih ljudi ovo se ime smatra božanskim, tako da čak i sunce nazivaju Titanom oni koji sada drže [vlast]. I ova reč sadrži izvestan spoljašnji izgled osvete i onoga koji nanosi zasluženu kaznu, jer se on (Antihrist) pretvara da brani potlačene. A pored toga, to je drevno ime, dostojno poverenja, carskog dostojanstva, i još više, ime koje pripada tiraninu. Budući, dakle, da ovo ime Titan ima toliko toga u svoju prilog, postoji velika verovatnoća da iz mnoštva [predloženih imena] zaključimo da će se onaj koji ima da dođe možda zvati Titan. Ipak, nećemo se izlagati riziku da odlučno tvrdimo o imenu Antihrista; jer da je bilo potrebno da njegovo ime bude jasno otkriveno u ovom sadašnjem vremenu, objavio bi ga onaj koji je gledao apokaliptičko viđenje. Jer to je viđeno ne tako davno, nego gotovo u naše dane, pred kraj Domicijanove vladavine.
4. Ali on sada označava broj imena, da bismo, kada taj čovek dođe, mogli da ga izbegnemo, znajući ko je: ime je, međutim, prećutano, jer nije dostojno da ga objavi Sveti Duh. Jer da ga je On objavio, on (Antihrist) bi možda potrajao dugo vremena. Ali sada, budući da „bješe i nema je, i izići će iz bezdana i otići u propast“, Otkrivenje 17:8 kao onaj koji nema postojanja; tako ni njegovo ime nije objavljeno, jer se ne objavljuje ime onoga što ne postoji. Ali kada ovaj Antihrist opustoši sve u ovome svetu, vladaće tri godine i šest meseci, i sešće u hram u Jerusalimu; a tada će Gospod doći s neba na oblacima, u slavi Očevoj, šaljući ovoga čoveka i one koji ga slede u jezero ognjeno; a pravednima donoseći vremena carstva, to jest, počinak, posvećeni sedmi dan; i vraćajući Avraamu obećano nasledstvo, u kom je carstvu Gospod objavio da „mnogi od istoka i zapada doći i sješće za trpezu s Avraamom, i Isakom, i Jakovom“ Matej 8:11 (Isto)
Ipolit
14. Tako je Sveto pismo unapred propovedalo o ovom lavu i laviću. A na isti način nalazimo zapisano i o Antihristu. Jer Mojsije ovako govori: „Dan je lavić koji će iskakati iz Vasana.“ Ponovljeni zakoni 33:22 Ali da niko ne bi pogrešio pretpostavljajući da je ovo rečeno o Spasitelju, neka pažljivo obrati pažnju na stvar. „Dan“, kaže on, „je lavić“ i imenujući pleme Danovo, jasno je objavio pleme iz koga je Antihristu suđeno da potekne. Jer kao što Hristos potiče iz plemena Judinog, tako Antihrist ima da potekne iz plemena Danovog. A da stvar tako stoji, vidimo i iz Jakovljevih reči: „Dan će biti zmija na putu i guja na stazi, koja ujeda konja za kičicu“ Postanje 49:17 Šta se, dakle, podrazumeva pod zmijom ako ne Antihrist, onaj zavodnik koji se pominje u Postanju, Postanje 3:1 koji je prevario Evu i podmetnuo nogu Adamu (πτερνι'σας, ranio Adamu petu)? Ali budući da je potrebno ovu tvrdnju dokazati dovoljnim svedočanstvom, nećemo uzmicati od tog zadatka.
15. Da zaista iz plemena Danovog, dakle, ima da potekne i ustane onaj tiranin i car, onaj strašni sudija, onaj sin đavola, svedoči prorok kada kaže: „Dan će suditi svojemu narodu, kao jedno između plemena Izrailjevih.“ Postanje 49:16 Ali neko bi mogao reći da se ovo odnosi na Samsona, koji je potekao iz plemena Danovog i sudio narodu dvadeset godina. Pa, proročanstvo je imalo svoje delimično ispunjenje u Samsonu, ali je njegovo potpuno ispunjenje sačuvano za Antihrista. Jer i Jeremija govori u tom smislu: „Od Dana ču se frkanje konja njegovijeh, od rzanja pastuha njegovijeh sva se zemlja zatrese“ Jeremija 8:16 A drugi prorok kaže: Sabraće svu svoju silu, od istoka pa sve do zapada. Oni koje pozove i oni koje ne pozove poći će s njim. Učiniće more belim od jedara svojih lađa, a ravnicu crnom od štitova svojih vojski. I ko god mu se suprotstavi u ratu pašće od mača. Da se, dakle, ovo govori ni o kome drugom nego o onom tiraninu, bestidniku i protivniku Božjem, pokazaćemo u onome što sledi. (O Antihristu)
Jevrejska enciklopedija tvrdi da je ovo učenje nekih ranih hrišćana zapravo jevrejskog porekla:
Ali Dan je postao sam prototip zloga delanja. Bio je smešten na sever (Brojevi 2:25), a to je oblast tame i zla (Jeremija 1:14), zbog njegovog idolopoklonstva koje je svet obavilo tamom (Bamidbar Raba 2). Još dalje ide predanje koje zmiju i lava (Postanje 49:17 i Ponovljeni zakoni 33:22) poistovećuje sa Velijarom (vidi literaturu kod Buseta, „Antichrist“, 1895, str. 87, 113). Irinej („Adversus Hæreses“, v. 302), Ipolit („De Christo et Antichristo“, str. 14, 15) i drugi crkveni oci imaju predanje, koje ne može biti drugačije nego jevrejskog porekla, da Antihrist dolazi iz plemena Danovog, i zasnivaju ga na Jeremiji 8:16: „Od Dana ču se frkanje konja njegovijeh“ — stih koji se u Berešit Rabi 43 takođe dovodi u vezu sa Danovim idolopoklonstvom. Irinej primećuje da Dan, s obzirom na ovo predanje, nije u Apokalipsi (Otkrivenje 7:5-7) među 144.000 spasenih iz dvanaest plemena. Niti je izostavljanje Dana u 1. Dnevnika 4 i dalje nenamerno. Buset, koji je posebno poglavlje posvetio legendi o Danu kao Antihristu (nav. delo, str. 112-115), veruje da veza Dana sa Velijarom u Test. Patr., Dan, 5 ukazuje na isto predanje. Čini se da ovo nalazi potvrdu u Targ. Jer. uz Ponovljene zakone 34:3, gde se rat protiv Ahrimana ( ) i Goga ili Magoga u viđenju Mojsijevom, izgleda, odnosi na Dan, 1 (uporedi Sifre, nav. delo, uz ; vidi takođe Dan, u Deset izgubljenih plemena.)
Za dalje čitanje
RANA CRKVA O HRISTOVOJ HILJADUGODIŠNJOJ VLADAVINI