Alah: šizofreno božanstvo koje obožava samo sebe
Muslimani se hvale da je islam najstroži i najčistiji oblik monoteizma, čak i više nego hrišćanstvo, a možda i judaizam. Međutim, ono što ti isti muslimani ne žele da podele — ili toga možda nisu ni svesni — jeste da je, prema Kuranu i navodno verodostojnim hadisima, Alah božanstvo koje se zaista moli, obožava, pa čak i posreduje, baš kao što to čine stvorenja!
U ovom tekstu izneću deo dokaza koji Alaha prikazuju kao božanstvo koje i samo obožava.
ALAH SE MOLI/OBOŽAVA ZAJEDNO SA STVORENJEM
Muslimansko pismo tvrdi da se Alah zajedno sa svojim anđelima moli kako bi ljude izveo iz njihove duhovne tame na svetlost:
„On vas blagosilja“ (yusalli) „vas blagosilja, a i Njegovi anđeli“, „da bi vas izveo iz tmina na svetlo - On je milostiv prema vernicima.“ S. 33:43 Palmer
Ovo otvara pitanje zašto Alah uopšte treba da se moli kako bi ljude izveo iz njihove tame, kada bi on trebalo da bude taj koji upućuje (a i zavodi) čovečanstvo?
„Zašto se podvajate kada su u pitanju licemeri koje je Allah vratio u neverstvo zbog onoga što su sami zaslužili? Zar želite na Pravi put da uputite one“ „kojima je Allah dao da su u zabludi?! A kome Allah da pa je u zabludi, ti mu nećeš naći Put!“. S. 4:88 Hilali-Khan
„Mi nismo poslali nijednog poslanika a da nije govorio jezikom svoga naroda, kako bi im objasnio poslanicu.“ „Pa Allah u zabludi ostavlja onoga koga želi a na Pravi put uputi onoga koga želi“. „On je Silni i Mudri.“ S. 14:4 Hilali-Khan
„Onome koga Allah želi da uputi“, „On njegovo srce prema islamu raspoloži“ „a onome kome hoće da podari da je u zabludi“, „On srce njegovo tesnim i stegnutim učini, kao kad čini napor da na nebo uzleti. Eto, tako Allah učini da nečisto ovlada nad onima koji ne veruju.“ S. 6:125 Hilali-Khan
To nije sve.
Alah se dalje prikazuje kako se, zajedno sa anđelima i muslimanima, moli za dobrobit Muhameda:
„Zaista“ „Allah i Njegovi anđeli blagosiljaju“ (yusalloona) „Verovesnika“. „O vi koji verujete“ „blagosiljajte“ (salloo) „ga“ „i šaljite mu pozdrav srdačni!“ S. 33:56 Palmer
Štaviše, verodostojni hadisi bez ustezanja priznaju da se Alah zaista moli zajedno sa stvorenjima:
1387. Ebu Umama prenosi da je Alahov Poslanik rekao: „Alah I njegovi anđeli I stanovnici nebesa I zemlje, ČAK I mravi u svojim stenama I ribe, MOLE SE za blagoslov nad onima koji ljude uče dobru.“ [et-Tirmizi] (Aisha Bewley, Riyad as-Salihin (Bašte pravednika), Knjiga znanja, 241. Poglavlje: vrednost znanja; podebljanje, velika slova i kurziv naglasio ja)
I:
2685. Ebu Umama el-Bahili prenosi: „Pred Alahovim Poslanikom pomenuta su dva čoveka. Jedan od njih bio je pobožnjak, a drugi učenjak. Alahov Poslanik je zato rekao: ,Prednost učenjaka nad pobožnjakom jeste kao moja prednost nad najmanjim od vas.‘ Zatim je Alahov Poslanik rekao: ,Zaista ALAH, njegovi anđeli, stanovnici nebesa i zemalja — čak i mrav u svojoj rupi, čak i riba — IZGOVARAJU SALAT na onoga ko ljude uči da čine dobro. (Hasan)
[Ebu Isa je rekao:] Ovaj hadis je hasan garib sahih… (English Translation of Jami‘ At-Tirmidhi, Compiled by Imam Hafiz ‘Eisa Mohammad Ibn ‘Eisa At-Tirmidhi, From Hadith no. 2606 to 3290, preveo Abu Khaliyl (SAD), hadise priredio i opremio referencama Hafiz Abu Tahir Zubair ‘Ali Za’i, konačna redakcija: Islamic Research Section Darussalam [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: novembar 2007], tom 5, poglavlje 19. O onome što je preneseno o prednosti fikha nad obožavanjem, str. 80 https://sunnah.com/tirmidhi:2685; velika slova naglasio ja)
Evo još jedne verzije gornjeg predanja:
Prenosilac: Ebu Umama el-Bahili
Pred Alahovim Poslanikom pomenute su dve osobe: jedna pobožna, a druga učena. Nato je Alahov Poslanik rekao: Prednost učenjaka nad pobožnim jeste kao moja prednost nad onim ko je najnižeg ranga među vama. Zatim je Alahov Poslanik rekao: Zaista (za učenjake) ALAH I njegovi anđeli, stanovnici nebesa i Zemlje, ČAK I mrav u svojoj rupi I riba (u dubini vode) PRIZIVAJU blagoslove na onoga ko ljude uči dobru. Preneo et-Tirmizi. (Al-Tirmidhi Hadith 70 https://www.alim.org/hadith/tirmidi/70; podebljanje i velika slova naglasio ja)
Evo i nekoliko dodatnih izvora koji priznaju da se Alah moli/obožava: Sinovi Izrailjevi rekoše Mojsiju: „Da li se tvoj Gospodar moli?“ Njegov Gospodar ga pozva [govoreći]: „O Mojsije, pitali su te da li se tvoj Gospodar moli. Reci [im]: ,Da, ja se molim, a moji anđeli [se mole] nad mojim prorocima i mojim poslanicima‘,“ a Alah je potom objavio svome poslaniku: „Zaista Allah i Njegovi anđeli blagosiljaju Verovesnika.“ (Tafsir Ibn Kathir, K. 33:56; prevedeno sa arapskog)
I:
Hadis 216:
Izrailjci rekoše Musau: Da li se tvoj Gospodar moli? Musa reče: Bojte se Alaha, o sinovi Izrailjevi! Alah reče: O Musa! Šta je rekao tvoj narod? Musa reče: O Gospodaru moj, Ti već znaš? Rekli su: Da li se tvoj Gospodar moli?
Alah reče: Reci im: moja molitva za moje sluge jeste da moja milost pretekne moj gnev. Da nije tako, uništio bih ih. [Ibn Asakir] (Al-Ahadith Al-Qudsiyyah – Divine Narratives preveli dr Abdul Khaliq Kazi i dr Alan B. Day, odeljak 2: Al-Ithafat Al-Saniyya Bi‘l-Ahadith Al-Qudsiyyah, autor šejh Zain al-Din Abdul Ra‘uf b. Taj al-‘Arifin b. ‘Ali b. Zayn al-‘Abidin al-Munawi [Dar Al Kitab Arabi – USA, 1995], str. 305–306; naglasak moj)
Sledeće bi trebalo da bude Alahova molitva, preuzeta iz dela Al-Sirah Al-Halabiyya Ibn Hišama:
قلت يا جبريل أيصلى ربك قال نعم قلت وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتى غضبى
Ja [Muhamed] rekoh: „O Gavrilo, da li se tvoj Gospodar moli?“ On reče: „Da.“ Rekoh: „Šta govori?“ „Evo šta govori. Kaže: ,Slavljen, sveti, Gospodar anđela i Duha. Moja milost nadvladava moj gnev.‘“ (Komentari u uglastim zagradama su moji)
ALAH POSREDUJE POPUT SVOJIH STVORENJA
Da po muslimane stvar bude još gora, Alah čak i posreduje za ljude na isti način na koji to čine njegova stvorenja!
Na primer, Kuran priznaje da je Alah jedini posrednik i zastupnik kojeg čovek ima i koji mu je potreban:
„To neće biti ni po vašim željama, ni po željama sledbenika Knjige; onaj koji radi zlo, biće za to kažnjen“ „i neće naći, mimo Allaha, ni zaštitnika ni pomagača“. S. 4:123 Hilali-Khan
„I upozoravaj Kur'anom one koji strahuju što će pred svojim Gospodarem da budu sakupljeni,“ „kada osim Njega ni zaštitnika ni zagovornika neće imati“, „da bi se Allaha bojali.“ S. 6:51 Pickthall
„Ostavi one koji uzimaju veru svoju kao igru i zabavu, i koje je obmanuo život na ovom svetu, a opominji Kur'anom da niko, zbog onoga što radi, ne bi stradao,“ „jer osim Allaha – ni zaštitnika ni posrednika neće da imaju“, „i od takvog nikakva otkupnina neće da se primi. Oni će, zbog onoga što su radili, da budu držani u patnji; njih čeka piće od ključale vode i bolna patnja, zato što nisu verovali.“ S. 6:70 Pickthall
„Reci: „Dogodiće nam se samo ono što nam Allah odredi“ „On je naš Gospodar“. „neka se vernici samo u Allaha pouzdaju!““ S. 9:51 Pickthall
„Allah je nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se iznad Prestolja uzvisio.“ „Vi, osim Njega, ni zaštitnika ni posrednika nemate“. „pa zašto se ne urazumite?“ S. 32:4 Pickthall
„Zar oni mimo Allaha zagovornike uzimaju?!“ „Reci: „Zar i onda kada su bez ikakve moći i kada ništa ne razumeju?“ Reci:“ „Svako zagovaranje pripada Allahu“. „Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji, a zatim ćete Njemu da se vratite.“ S. 39:43-44 Pickthall
Hadisi dalje svedoče da će Alah lično posredovati za vernike nakon što svi proroci i anđeli završe sa posredovanjem za druge:
„… „Zaista Allah ni trunku nepravde ne čini, pa ako to bude dobro delo, On će da ga umnogostruči“ (4.40) Poslanik je dodao: ,Zatim će posredovati proroci, anđeli i vernici, a (na kraju) će Svemogući (Alah) reći: „Sada ostaje moje posredovanje.‘ Zatim će uzeti šaku Vatre iz koje će izvaditi neke ljude čija su tela izgorela, i oni će biti bačeni u reku na ulazu u Raj, koja se zove voda života…“ (Sahih al-Bukhari, tom 9, knjiga 93, broj 532s https://sunnah.com/bukhari:7439)
PROBLEM SA KOJIM SE MUSLIMANI SUOČAVAJU
Budući da muslimani tvrde da je njihov bog jedna jedina ličnost, moraju odgovoriti na pitanje: kome se to njihovo božanstvo moli i kod koga posreduje? Da li muslimani zaista žele da poverujemo da se Alah moli i posreduje sam sa sobom? Ima li to ikakvog smisla?
Trinitarci mogu da shvate pojam troličnog Bića koje se moli i posreduje, jer ima smisla da jedna božanska Ličnost Božanstva opšti i ima zajedništvo sa ostalim božanskim Članovima Trojstva:
„A takođe“ „nam i Duh pomaže u našim nemoćima“. „jer ne znamo šta ćemo se moliti kao što treba,“ „nego sam Duh se moli za nas“ „uzdisajima neizrecivim. A Onaj što ispituje srca, zna šta je želja Duha,“ „jer po volji Božijoj posreduje za svete“ „po volji Božijoj“… „Ko će osuditi? Hristos je onaj koji umrije, pa još i vaskrse, koji je i s desne strane Bogu,“ „koji i posreduje za nas.“. Rimljanima 8:26-27, 34 New King James Version (NKJV)
„Jer jedan je Bog“ „jedan i posrednik“ „između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus, Koji sebe dade u otkup za sve, svjedočanstvo u naznačena vremena,“ 1. Timoteju 2:5-6 NKJV
„A Ovaj, pošto ostaje vavijek, ima neprolazno sveštenstvo. Zato i može potpuno i za uvijek spasti one koji kroz njega dolaze Bogu,“ „pošto svagda živi pa može posredovati za njih.“. Jevrejima 7:24-25 NKJV
„A sada Ovaj dobi toliko uzvišenije služenje koliko je“ „posrednik boljega Zavjeta“, „koji je na boljim obećanjima zasnovan.“ Jevrejima 8:6 NKJV
„I zato“ „je On posrednik Novoga Zavjeta“, „da poslije njegove smrti za iskupljenje od prestupa u prvome zavjetu, prizvani prime obećano vječno nasljedstvo.“ Jevrejima 9:15 NKJV
„Isusu, Posredniku Novog Zavjeta“, „i krvi očišćenja, koja bolje govori negoli Aveljeva.“ Jevrejima 12:24 NKJV
„Dječice moja, ovo vam pišem da ne sagriješite; i ako neko sagriješi,“ „imamo Zastupnika kod Oca, Isusa Hrista Pravednika.“. „A on je žrtva pomirenja za grijehe naše, i ne samo za naše nego i svega svijeta.“ 1. Jovanova 2:1-2 NKJV
Ali koliko smisla ima to da se jedna jedina božanska svest moli i posreduje, kada osim njega samog ne postoji nijedan drugi bog kome bi se obraćao i kod koga bi posredovao? Zar to ne bi dokazivalo da je Muhamedov bog šizofren?
MOLITVE (SALLA/SALAWAT) NISU ISTO ŠTO I MILOST (RAHMAH) ILI BLAGOSLOV (BARAKA)
Da bi zaobišli ovu sramotnu dilemu, muslimani moraju da redefinišu termine salla/salah tako da se odnose ili na Alahovu milost ili na njegove blagoslove. To jest, Alah se zapravo ni za koga ne moli, nego na svoje sluge spušta svoju milost ili svoje blagoslove.
Problem sa ovom tvrdnjom jeste to što Kuran razlikuje Alahove molitve od njegove milosti:
„To su oni“ „kojima pripadaju blagoslovi od Gospodara njihovog“ „i milost“ (salawatun min rabbihim wa’rahmatun); „oni su na Pravom putu.“ S. 2:157 (Muhammad Mahmoud Ghali https://www.islamawakened.com/quran/2/st21.htm)
I hadisi prave razliku između Alahovih molitvi, blagoslova i milosti. Obratite pažnju, na primer, na to šta je o upravo ovoj temi izjavio sledeći čuveni muslimanski pravnik:
„Alah jasno pokazuje vrednost svoga Poslanika time što najpre sam moli blagoslov na njega, zatim molitvom anđela, a zatim time što svojim robovima zapoveda da i oni na njega mole blagoslov i mir. Ebu Bekr ibn Furak prenosi da je jedan od uleme protumačio reči Poslanika: ,Radost mog oka jeste u molitvi‘, kao da se odnose na Alahovu molitvu, na molitvu anđela i na molitvu njegove zajednice, kao odgovor na Alahovu zapovest, sve do Dana ustajanja. Molitva anđela i ljudi jeste dova za njega, a Alahova je milost.
„Kaže se da ,oni se mole‘ znači da prizivaju blagoslov (baraka). Međutim, kada je Poslanik učio ljude molitvi na njega samog, napravio je razliku između reči salat (molitva) i baraka (blagoslov). Značenju molitve na njega vratićemo se kasnije.“ (Kadi Ijad Musa el-Jahsubi, Muhammad Messenger of Allah (Ash-Shifa of Qadi ‘Iyad), prevela Aisha Abdarrahman Bewley [Madinah Press, Inverness, Škotska, Velika Britanija, 1991; treće izdanje, meki povez], Prvi deo. Alahovo veliko uvažavanje vrednosti njegovog Poslanika izraženo i rečju i delom, Prvo poglavlje: Alahova hvala njemu i njegovo veliko poštovanje prema njemu, odeljak 8: O tome kako Alah zapoveda svome stvorenju da izgovara molitvu na Poslanika, kako ga štiti i zbog njega uklanja kaznu, str. 25; podebljanje moje)
I:
„Poslanik je napravio razliku između salata (molitve) i barake (blagoslova) u hadisu u kojem je poučavao o izgovaranju molitve na njega. To pokazuje da one imaju dva zasebna značenja.“ (Isto, Drugi deo. O pravima koja ljudi duguju Poslaniku, Četvrto poglavlje: Molitva na Poslanika i traženje mira za njega, obaveznost toga i njena vrednost, odeljak 1: Značenje molitve na Poslanika, str. 250; podebljanje moje)
Ponovo:
„Selama el-Kindi je rekao: ,Alija nas je učio molitvi na Poslanika ovako: ,O Alahu, Ti koji si rasprostro ravne prostore i stvorio nebesa! Podari SVOJE PLEMENITE MOLITVE, svoj sve veći blagoslov i samilost svoje nežnosti Muhamedu…‘‘“
„Alija je takođe rekao o molitvi na proroka, u ajetu: ,„Allah i Njegovi anđeli blagosiljaju Verovesnika.“‘ (33:56): ,Na tvojoj službi i u poslušnosti tebi, Gospodaru moj. MOLITVE Alaha, dobrog i Milostivog, bliskih anđela, istinitih, mučenika, saliha, i svega što Te slavi, o Gospodaru svetova, neka budu na Muhameda ibn Abdulaha…‘“ (Isto, odeljak 4: O načinu izgovaranja molitve na Poslanika i traženja mira za njega, str. 257; velika slova naglasio ja)
Sledeći navod je posebno zanimljiv:
„Ibn Mesud je govorio: ,Kada blagosiljate Poslanika, onda molitvu na njega učinite izvrsnom. Ne znate; možda će mu ona biti pokazana. Recite: „O Alahu, podari SVOJE MOLITVE, svoju MILOST I svoj BLAGOSLOV Gospodaru poslanika, imamu bogobojaznih, Vođi dobra i Poslaniku milosti.“‘“ (Isto, str. 258; podebljanje i velika slova naglasio ja)
Ovde imamo molitve, milost i blagoslov upotrebljene u potpuno istom kontekstu, čime se konačno pobija tvrdnja da Alahove molitve zapravo znače njegovu milost ili njegove blagoslove.
A evo i nekoliko daljih predanja koja razlikuju Alahove molitve (salat) od njegovih blagoslova (barakat):
Zapovest da se izgovara salah na Poslanika
El-Buhari je rekao: „Ebu el-Alija je rekao: ,Alahov salah jeste njegova hvala njemu pred anđelima, a salah anđela jeste njihova dova.‘ Ibn Abas je rekao: ,Oni šalju blagoslove.‘ Ebu Isa et-Tirmizi je rekao: ,Ovo je preneseno od Sufjana es-Sevrija i drugih učenjaka, koji su rekli: ,Salah Gospodara jeste milost [sic], a salah anđela jeste njihovo traženje oprosta.‘“ Postoje mutevatir hadisi preneseni od Alahovog Poslanika, koji nam zapovedaju da na njega šaljemo blagoslove i koji govore kako treba da izgovaramo salah na njega. Navešćemo ih koliko god budemo mogli, ako Alah da, a Alah je Onaj od koga tražimo pomoć. U svom tefsiru ovog ajeta, el-Buhari beleži da je Ka‘b ibn Udžra rekao: „Rečeno je: ,O Alahov Poslaniče, što se tiče izgovaranja selama na tebe, to znamo, ali šta je sa salahom?‘ On je rekao…
<<Recite: ,O Alahu, pošalji SVOJ SALAH na Muhameda i na porodicu Muhamedovu, kao što si poslao SVOJ SALAH na porodicu Ibrahimovu; zaista si Ti Najhvaljeniji, Najslavniji. O Alahu, pošalji SVOJE BLAGOSLOVE na Muhameda i na porodicu Muhamedovu, kao što si poslao SVOJE BLAGOSLOVE na porodicu Ibrahimovu; zaista si Ti Najhvaljeniji, Najslavniji.‘>>“ Imam Ahmed beleži da je Ibn Ebi Lejla rekao da ga je sreo Ka‘b ibn Udžra i rekao mu: „Zar da ti ne dam poklon? Alahov Poslanik je izašao pred nas i mi smo rekli: ,O Alahov Poslaniče! Znamo kako da ti šaljemo selam, ali kako da šaljemo salah?‘ On je rekao…
<<Recite: ,O Alahu, pošalji SVOJ SALAH na Muhameda i na porodicu Muhamedovu, kao što si poslao SVOJ SALAH na porodicu Ibrahimovu; zaista si Ti Najhvaljeniji, Najslavniji. O Alahu, pošalji SVOJE BLAGOSLOVE na Muhameda i na porodicu Muhamedovu, kao što si poslao SVOJE BLAGOSLOVE na porodicu Ibrahimovu; zaista si Ti Najhvaljeniji, Najslavniji.‘‘>>“ Ovaj hadis zabeležila je Grupa u svojim zbirkama, sa različitim lancima prenosilaca. (Tafsir Ibn Kathir, K. 33:56 https://www.alim.org/quran/tafsir/ibn-kathir/surah/33/56; velika slova naglasio ja)
I:
Drugi hadis
El-Buhari beleži da je Ebu Seid el-Hudri rekao: „Rekli smo: ,O Alahov Poslaniče, ovo je selam na tebe, ali kako da šaljemo salah na tebe?‘ On je rekao…
<<Recite: ,O Alahu, pošalji SVOJ SALAH na Muhameda, svoga slugu i Poslanika, kao što si poslao SVOJ SALAH na porodicu Ibrahimovu, i pošalji SVOJE BLAGOSLOVE na Muhameda i na porodicu Muhamedovu, kao što si poslao SVOJE BLAGOSLOVE na porodicu Ibrahimovu.‘>>“ Ebu Salih prenosi da je Lejs rekao…
<<Na Muhameda i na porodicu Muhamedovu, kao što si poslao SVOJE BLAGOSLOVE na porodicu Ibrahimovu.>> Ibrahim ibn Hamza je preneo da su Ibn Ebi Hazim i ed-Deraverdi preneli da je Jezid, tj. Ibn el-Had, rekao…
<<Kao što si poslao SVOJ SALAH na Ibrahima, i pošalji SVOJE BLAGOSLOVE na Muhameda i porodicu Muhamedovu, kao što si poslao svoje blagoslove na Ibrahima i porodicu Ibrahimovu.>> Ovo su zabeležili i en-Nesai i Ibn Madža. (Isto; velika slova naglasio ja)
Prethodno navedeno pruža nepobitan dokaz da se Muhamedov bog zaista moli, obožava i posreduje poput svog navodnog stvorenja.
Muslimanima, dakle, ne preostaje ništa drugo nego da prihvate činjenicu da se njihovo božanstvo moli, obožava i posreduje samo sa sobom, te da je stoga šizofreno biće koje voli da razgovara sa samim sobom. Muhamedanci se moraju suočiti sa stvarnošću da njihov ilah možda pati i od poremećaja višestruke ličnosti.
ZA DALJE ČITANJE
S kim on razgovara? (Uticaj koji Alahovo posredovanje ima na božansko jedinstvo)
Posredovati ili ne posredovati? – Pitanje je sad!
Kako islamsko učenje o posredovanju potkopava Alahovu sveznajućnost