Alah: konačna, ograničena, vremenska otelovljena duša
U ovom tekstu ću navoditi konkretne reference iz Kurana, hadisa i spisa nekih od najvećih sunitskih učenjaka, koje svedoče da Alah poseduje neku vrstu telesnog obličja, koje navodno nije nalik ničemu u stvorenom svetu. Činim to zarad onih hrišćana koji rade sa muslimanima i/ili polemišu sa njima, kako bi imali brzu i praktičnu referencu na islamske izvore koji svedoče da je muslimanski bog otelovljena duša, te stoga konačno, vremensko biće, a ne transcendentni, besmrtni, nematerijalni, beskonačni i sveprisutni Trojični Bog otkriven u Svetom pismu.
Alah se pojavljuje kao mlad, lep čovek bez brade, kovrdžave kose.
Al-Tirmidhi Hadith – 237
Prenosi AbdurRahman ibn A’ish
Alahov Poslanik je rekao: Video sam svoga Gospoda, Uzvišenog i Slavnog U NAJLEPŠEM OBLIČJU. On reče: O čemu raspravljaju anđeli u prisustvu Alaha? Rekoh: Ti si toga najsvesniji. Zatim je stavio SVOJ DLAN između mojih ramena i osetio sam njegovu hladnoću u svojim grudima i saznao sam šta je na nebesima i na zemlji. Proučio je: „Mi pokazasmo Avramu carstvo nebesa i Zemlje da bi postao od onih koji čvrsto veruju“ (6:75)
Darimi ga je preneo u mursal formi, a preneo ga je i Tirmidhi. (Alim.org http://www.alim.org/library/hadith/TIR/237; isticanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)
Al-Tirmidhi Hadith – 245
Prenosi Mu’adh ibn Jabal
Alahov Poslanik je jednog jutra bio zadržan da sa nama obavi zornju molitvu (u džematu) sve dok se sunce zamalo nije pojavilo na horizontu. Zatim je žurno izašao i izgovoren je ikamet za molitvu, a on ju je obavio u skraćenom obliku. Kada je završio molitvu izgovorivši As-salamu alejkum ve rahmetullah, doviknuo nam je govoreći: Ostanite na svojim mestima kao što jeste. Zatim se okrenuo ka nama i rekao: Reći ću vam šta me je jutros zadržalo od vas (zbog čega nisam mogao da vam se pridružim u molitvi). Ustao sam noću, uzeo abdest i obavio molitvu kako mi je bilo naređeno. Zadremao sam u molitvi dok me nije savladao (san) i gle, našao sam se u prisustvu svoga Gospoda, Blagoslovenog i Slavnog, U NAJLEPŠEM OBLIČJU. On reče: Muhamede! Rekoh: Na usluzi sam Ti, Gospode moj. On reče: O čemu raspravljaju ovi najuzvišeniji anđeli? Rekoh: Ne znam. Ponovio je to tri puta. Rekao je: Zatim sam video kako stavlja SVOJE DLANOVE između mojih lopatica sve dok nisam osetio hladnoću NJEGOVIH PRSTIJU između dve strane svojih grudi. Tada mi je sve bilo osvetljeno i mogao sam sve da prepoznam. On reče: Muhamede! Rekoh: Na usluzi sam Ti, Gospode moj. On reče: O čemu raspravljaju ovi uzvišeni anđeli? Rekoh: O iskupljenjima za grehe. On reče: A šta su to? Rekoh: Odlazak peške na zajedničke molitve, sedenje u džamijama posle molitvi, dobro uzimanje abdesta uprkos teškoćama. Ponovo reče: A o čemu još raspravljaju? Rekoh: O stepenima. On reče: A šta su to? Rekoh: Davanje hrane, blago govorenje, obavljanje molitve dok ljudi spavaju. Zatim mi ponovo reče: Moli (svoga Gospoda) i reci: O Alahu, molim Te (za snagu) da činim dobra dela, da napustim odvratna dela, da volim siromašne, da mi oprostiš i da mi se smiluješ, a kada nameriš da staviš ljude na iskušenje, daj da umrem neokaljan; i molim Te za Tvoju ljubav i za ljubav onoga ko Tebe voli i za ljubav prema delu koje me približava Tvojoj ljubavi. Alahov Poslanik je rekao: To je istina, pa je naučite i podučavajte je.
Preneli su Ahmad i Tirmidhi, koji je rekao: Ovo je HASAN SAHIH hadis, a pitao sam Muhammada ibn Isma’ila o ovom hadisu i on je rekao: To je SAHIH hadis. (Alim.org http://www.alim.org/library/hadith/TIR/245; isticanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)
Evo još jedne verzije prethodnog predanja:
Jami` at-Tirmidhi
Poglavlja o tefsiru
Prenosi Mu’adh bin Jabal:
„Jednog jutra Alahov Poslanik je bio sprečen da nam dođe na salat as-subh, sve dok nismo bili spremni da tražimo oko sunca (misli se na izlazak sunca). Zatim je brzo izašao, dat je znak za salat. Alahov Poslanik je obavio salat, i obavio ga je relativno brzo. Kada je izgovorio selam, glasno nas je pozvao govoreći: ‘Ostanite u svojim redovima kako jeste.’ Zatim se okrenuo i prišao nam, pa je rekao: ‘Ispričaću vam šta me je jutros zadržalo od vas: ustao sam tokom noći, uzeo sam abdest i molio se koliko sam mogao, i zadremao sam tokom svog salata, i utonuo u dubok san. Tada sam VIDEO SVOGA GOSPODA, Blagoslovenog i Svevišnjeg, U NAJLEPŠEM OBLIČJU. On reče: ‘O Muhamede!’ Rekoh: ‘Gospode moj, evo me, Gospode moj!’ On reče: ‘Čime se bavi najuzvišenija skupina?’ Rekoh: ‘Ne znam, Gospode.’ I rekao je to tri puta.“ Rekao je: „Tada sam video kako stavlja SVOJ DLAN između mojih ramena, i osetio sam hladnoću NJEGOVIH VRHOVA PRSTIJU na svojim grudima. Tada mi je sve bilo otkriveno i postao sam svestan. Pa reče: ‘O Muhamede!’ Rekoh: ‘Evo me, Gospode moj!’ On reče: ‘Čime se bavi najuzvišenija skupina?’ Rekoh: ‘Delima koja iskupljuju.’ On reče: ‘A koja su to?’ Rekoh: ‘Koraci ka džematu, okupljanja u mesdžidima posle salata, isbagh al-wudu u teškoćama.’ On reče: ‘A šta još?’ Rekoh: ‘Hranjenje drugih, blagost u govoru i salat noću dok ljudi spavaju.’ On reče: ‘Traži.’ Rekoh: ‘O Alahu! Molim Te za činjenje dobrih dela, za izbegavanje zlih dela, za ljubav prema siromašnima, i da mi oprostiš i da mi se smiluješ. A kada budeš hteo fitnu među ljudima, uzmi me bez fitne. I molim Te za Tvoju ljubav, za ljubav onoga koga Ti voliš, i za ljubav prema delima koja čoveka približavaju Tvojoj ljubavi.’“ Alahov Poslanik je rekao: „Zaista je to istina, pa je proučavajte i naučite je.“
Ocena: Hasan (Darussalam)
Engleska referenca: Tom 5, Knjiga 44, Hadis 3235
Arapska referenca: Knjiga 47, Hadis 3543 (sunnah.com https://sunnah.com/urn/642690; isticanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)
Ima toga još:
4 Molitva
(8c) Poglavlje: Džamije i mesta molitve – Odeljak 3
Mu’adh b. Jabal je rekao: Božji poslanik je jednog jutra bio zadržan da sa nama obavi molitvu sve dok se sunce zamalo nije pojavilo iznad horizonta. Zatim je brzo izašao, a kada je izgovoren ikamet, obavio je molitvu u skraćenom obliku; potom, kada je dao pozdrav, doviknuo nam je govoreći: „Ostanite u svojim redovima kako jeste.“ Zatim se okrenuo ka nama i rekao: „Reći ću vam šta me je jutros zadržalo od vas. Ustao sam tokom noći, uzeo abdest i molio se koliko sam mogao; ali tokom molitve sam zadremao i bio savladan, i tu i tada sam video svoga Gospoda u najlepšem obličju. Oslovio me je imenom, a kada sam odgovorio: ‘Na usluzi sam Ti, Gospode moj’, upitao je: ‘O čemu raspravljaju anđeli bliski Mome prisustvu?’ a ja sam odgovorio da ne znam. Pitao je to tri puta. Zatim sam video kako stavlja dlan Svoje ruke između mojih lopatica, tako da sam osetio hladnoću Njegovih prstiju između svojih bradavica te mi je sve postalo jasno i stekao sam znanje. Zatim me je oslovio imenom, a kada sam odgovorio: ‘Na usluzi sam Ti, Gospode moj’, upitao je: ‘O čemu raspravljaju anđeli bliski Mome prisustvu?’ Odgovorio sam: ‘O iskupljenju.’ Upitao je šta su to, a ja sam odgovorio: ‘Odlazak peške na zajedničke molitve, sedenje u džamijama nakon što se molitve završe, i potpuno uzimanje abdesta u teškim okolnostima.’ Upitao je o čemu još raspravljaju, a kada sam rekao da je to o stepenima, upitao je šta su to, a ja sam odgovorio: ‘Davanje hrane, blago govorenje i molitva noću dok ljudi spavaju.’ Zatim mi je rekao da uputim molbu, a ja sam rekao: ‘O Bože, molim Te za snagu da činim dobra dela i napustim odvratna dela, za ljubav prema siromašnima, da mi oprostiš i da mi se smiluješ, i da me, kada nameriš da iskušaš neki narod, uzmeš Sebi a da ne budem zaveden. I molim Te za Tvoju ljubav, za ljubav onih koji Tebe vole, i za ljubav prema delima koja će me približiti Tvojoj ljubavi.’“ Zatim je Božji poslanik rekao: „To je istina, pa je proučavajte i naučite je.“
Preneli su Ahmad i Tirmidhi, a Tirmidhi je rekao: „Ovo je hasan sahih predanje. Pitao sam Muhammada b. Isma’ila (AL-BUHARIJU) o ovom predanju, i on je rekao da je to SAHIH PREDANJE.“
Referenca: Mishkat al-Masabih 748
Referenca u knjizi: Knjiga 4, Hadis 176 (sunnah.com https://sunnah.com/mishkat:748; isticanje je moje)
„Video sam svoga Gospoda u najlepšem obličju, poput mladića sa bujnom kosom.“ (al-Daraqutni, Kitab al-Ru’ya, 332-333; 356-357; slična predanja od Umm al-Tufayl, Anasa b. Malika, Mu’adha b. ‘Afra, Ibn ‘Umara, ‘A’iše, Ibn ‘Abbasa; prenose Tabarani; Ibn Abi ‘Asim; al-Bayhaqi; al-Suyuti; al-Haythami; Ibn ‘Adi, al-Baghdadi)
Video sam svoga Gospoda u obličju mladića, bez brade (amrad), sa kratkom kovrdžavom kosom (ja’d) i odevenog u crvenu odoru. (Prenosi Ahmad b. Hanbal kod Tabaranija; POTVRDIO GA JE AHMAD B. HANBAL u Creed 3 navodeći isnad, ‘Abd al-Samad b. Yahya u Tabaqat al-Hanabila, 1:218, al-Marrudhi (u. 888) u Tabaqat, 3:81, Ibn ‘Aqil kod Makdisija, Ibn ‘Aqil, 130; Ibn ‘Adi al-Qattan, al-Kamil fi du’afa’ al-rijal, 3:49-50, al-Daraqutni, Kitab al-Ru’ya, 332-333, 356-357; al-Tabarani, al-Mu’jam al-Kabir, 25:143; SAHIH PREMA ABU L-HASANU B. BASHSHARU u Ibn Abi Ya’la, Tabaqat, 2:59; Abu Ya’la, al-Muta’mad, 85; PRIHVATIO GA JE IBN TAJMIJA u Bayan Tablis al-Jahmiyya, 7:192-198, 290)
Evo šta je jedan od najvećih hadiskih učenjaka sunitskog islama rekao o navedenom predanju:
Ahmad b. Hanbal je o gornjem hadisu rekao: „Prenosite ga jer su ga ‘uleme prenosile.“ (‘Abd al-Samad b. Yahya preneo u Tabaqat al-Hanabila, 1:218)
Poslanik je video Alaha pre smrti, kao što je učenje većine Ahl al-Sunne, kako od al-Nawawija prenosi al-Qari. Dokaz za to je hadis Ibn ‘Abbasa u kojem je Poslanik rekao: „Video sam svoga Gospoda“ (ra’aytu rabbi). Ibn Kathir ga je naveo u svom komentaru sure al-Nadžm i proglasio njegov lanac ispravnim, ali ga je smatrao delom hadisa o snu koji je naveden ispod. Ibn Qayyim [vidi izvod ispod] prenosi da je imam Ahmad smatrao da se to viđenje odigralo u Poslanikovom snu, ali da ostaje istinsko viđenje – jer su snovi proroka istiniti – i da su mu neki od njegovih drugova pogrešno pripisali stav da je Poslanik video svoga Gospoda „očima svoje glave“.
I konačno:
Al-Bayhaqi je takođe preneo hadis „Video sam svoga Gospoda“ u al-Asma’ wa al-Sifat SA ISPRAVNIM LANCEM, ali sa dodatkom: „u obličju kovrdžavog mladića bez brade, odevenog u zelenu odoru“, što je osuđen, neautentičan dodatak i spajanje sa drugim hadisom koji se odnosi na Džibrila. Otuda ga je al-Suyuti tumačio ili kao san ili, citirajući svog šejha Ibn al-Humama, kao „veo obličja“ (hijab al-sura)… (Islamic Doctrines and Beliefs: Volume 1: The Prophets in Barzakh, The Hadith of Isra’ and Mir’aj, The Immense Merits of Al-Sham, The Vision of Allah, Al-Sayyid Muhammad Ibn ‘Alawi al-Maliki, prevod i beleške dr Gibril Fouad Haddad [As-Sunna Foundation of America 1999], str. 137-138; podebljano isticanje i isticanje velikim slovima je moje)
U fusnoti prevodilac pominje još jedno predanje koje kaže da se Alah pojavio kao čovek:
… i od Umm al-Tufayl kod al-Tabaranija (6:158 #3385). Taj lanac zapravo navodi: „Video sam svoga Gospoda u najlepšem obličju mladića bez brade“, a odbacio ga je al-Dhahabi u Tahdhib al-Mawdua’at (str. 22 #22)… (str. 139, fn. 257; podebljano isticanje je moje)
Alah ima bedra.
[111] Abu Huraira je preneo da je Alahov Poslanik rekao: <<Kada je Alah završio stvaranje svih stvari, rodbinske veze su ustale I ZGRABILE BEDRA MILOSTIVOGA. On reče <<STANI!>> A one rekoše: <<Ovo je mesto za onoga ko traži utočište kod Tebe od toga da bude odsečen>>. On odgovori: <<Zar niste zadovoljne time da održavam vezu sa onim ko vas održava sjedinjenima, a da prekinem vezu sa onim ko vas prekida?>> One rekoše: <<Svakako, o Gospode>>. On odgovori: <<Pa, tako to stoji>>. Abu Huraira je rekao: <<Prouči ako želiš, „Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali!“(1)>>. Preneo je Buhari.
(1) Kuran (47:22). (The Divine Traditions: „Al-Ahadith Al-Qudsiya“, na engleski preneo dr Ibrahim Al-Selek [Dar El Fikr, Bejrut, Liban 1994], Poglavlje XII. Govor Gospoda Slave (materničkim) rodbinskim vezama, str. 80, 82; podebljano isticanje i isticanje velikim slovima je moje)
I:
Abu Hurayra je preneo od Poslanika: Kada je Bog dovršio stvaranje, rahim je ustala I ZGRABILA BEDRO MILOSTIVOGA (akhadhat bi-HAQWI al-Rahman). On joj reče: ‘Prestani!’ A ona reče: ‘Ovo je mesto gde čovek traži Tvoju zaštitu od neprijateljstva među rođacima.’ On odgovori: ‘Hoćeš li biti zadovoljna ako ostanem blizak sa onim ko tebe približava sebi, a odvojen od onoga ko sebe odvaja od tebe?’ Ona reče: ‘Naravno, Gospode moj.’ A On reče: ‘Eto onda, to će ti biti dato.’ Abu Hurayra je dodao: ‘Ako želiš, možeš proučiti [kuranski stih]: „Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali!“.’88 (Livnat Holtzman, Anthropomorphism in Islam: The Challenge of Traditionalism (700-1350) (Edinburgh Studies in Classical Islamic History and Culture) [Edinburgh University Press, Ltd. 2019], 4. The Diversified Solution to the Islamic Traditionalism: Ahadith al-Sifat and Bi-La Kayfa, str. 209; podebljano isticanje i isticanje velikim slovima je moje)
88. Al-Bukhari, al-Jami’, tom 3, str. 292 (Kitab al-Tafsir, bab wa-tuqatti’u arhamakum). Za rečenicu ‘ostanem blizak sa onim ko tebe približava sebi, a odvojen od onoga ko sebe odvaja od tebe’. (Isto, str. 253)
Alah nosi donju odeću.
Prenosi Abu Huraira: Poslanik je rekao: „Alah je stvorio Svoje stvorenje, i kada ga je dovršio, materica je ustala i zgrabila Alaha, na šta je Alah rekao: ‘Šta je bilo?’ Na to je ona rekla: ‘Tražim kod Tebe utočište od onih koji kidaju rodbinske veze.’ Na to je Alah rekao: ‘Hoćeš li biti zadovoljna ako podarim Svoje blagodati onome ko čuva tvoje veze, a uskratim Svoje blagodati onome ko kida tvoje veze?’ Na to je ona rekla: ‘Da, o Gospode moj!’ Zatim je Alah rekao: ‘To je za tebe.’“ Abu Huraira je dodao: Ako želite, možete proučiti: „Zar i vi ne biste, kad biste se vlasti dočepali, nered na Zemlji činili i rodbinske veze kidali!“ (47. 22). (Sahih al-Bukhari, Tom 6, Knjiga 60, Broj 354 https://www.searchtruth.com/book_display.php?book=60&translator=1&start=0&number=354)
… Al-Bukhari je zabeležio od Abu Hurayraha da je Alahov Poslanik rekao…
<<„Nakon što je Alah dovršio stvaranje stvorenja, MATERICA JE USTALA I POVUKLA DONJU ODEĆU NAJMILOSTIVIJEGA. On reče: ‘Prestani s tim!’ ONA ODGOVORI: ‘Moj položaj ovde je položaj onoga ko kod Tebe traži utočište od kidanja veza.’ Alah reče: ‘Zar te ne bi obradovalo da spojim onoga ko tebe spaja i odsečem onoga ko tebe odseca?’ ONA ODGOVORI: ‘Da, zaista!’ On reče: ‘To ti je dato!’“>>…
<<Zaista, materica je pričvršćena za Presto. A održavanje njenih veza ne znači uzvraćanje istom merom (rodbini), nego znači da, ako njegova rodbina prekine veze, on ih spaja.>> Ovaj hadis je takođe zabeležio Al-Bukhari. Ahmad je takođe zabeležio od `Abdullaha bin `Amra da je Alahov Poslanik rekao…
<<Materica će na Dan vaskrsenja biti postavljena, savijena poput vretena, govoreći rečitim, tečnim jezikom, pozivajući da se odseče onaj ko je nju odsekao, i da se spoji onaj ko je nju spojio.>>… (Tafsir Ibn Kathir, K. 47:22 http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2028&Itemid=103; podebljano isticanje, isticanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)
Alah poseduje potkolenice i stopala, te stoga mora imati i noge.
Prenosi Abu Sa’id Al-Khudri… Zatim će im Svemogući doći u obličju drugačijem od onoga u kojem su Ga prvi put videli, i reći će: ‘Ja sam vaš Gospod’, a oni će reći: ‘Ti nisi naš Gospod.’ I niko Mu tada neće govoriti osim proroka, a onda će im biti rečeno: ‘Znate li ikakav znak po kojem Ga možete prepoznati?’ Oni će reći: ‘POTKOLENICU’, I TADA ĆE ALAH OTKRITI SVOJU POTKOLENICU, na šta će Mu se svaki vernik pokloniti ničice, a ostaće oni koji su Mu se klanjali ničice samo radi razmetanja i sticanja dobrog glasa… (Sahih al-Bukhari, Tom 9, Knjiga 93, Broj 532s https://sunnah.com/bukhari/97/65)
Prenosi Anas: Poslanik je rekao: „Ljudi će biti bacani u (paklenu) vatru, a ona će govoriti: „Ima li još?“ (50.30) sve dok Alah ne stavi Svoje Stopalo na nju, a ona će reći: ‘Kati! Kati! (Dosta, dosta!)’“ (Sahih al-Bukhari, Tom 6, Knjiga 60, Broj 371 https://www.searchtruth.com/book_display.php?book=60&translator=1&start=0&number=371)
Alah ima dve desne ruke i jednu levu, uz to i prste.
Abdullah b. ‘Umar je preneo da je Alahov Poslanik rekao: Alah, Uzvišeni i Slavni, saviće nebesa na Dan suda, a zatim će ih staviti na Svoju desnu ruku i reći: Ja sam Gospod; gde su oholi i gde su gordi (danas)? Saviće zemlju (stavljajući je) na levu ruku i reći: Ja sam Gospod; gde su oholi i gde su gordi (danas)? (Sahih Muslim, Knjiga 039, Broj 6704 https://sunnah.com/muslim/52/7)
49 Knjiga o etici sudija
(1) Poglavlje: Vrlina sudije koji je pravedan u donošenju presude
Prenosi se od ‘Abdullaha bin ‘Amra bin Al-‘Asa da je:
Poslanik rekao: „Oni koji su pravedni i pošteni biće kod Alaha, Svevišnjeg, na prestolima od svetlosti, sa desne strane Najmilostivijega – oni koji su pravedni u svojim presudama i u postupanju sa svojim porodicama i onima nad kojima su zaduženi.“ Muhammad (jedan od prenosilaca) je u svom hadisu rekao: „A obe Njegove ruke SU DESNE RUKE.“
Ocena: SAHIH (Darussalam)
Referenca: Sunan an-Nasa’i 5379
Referenca u knjizi: Knjiga 49, Hadis 1
Engleski prevod: Tom 6, Knjiga 49, Hadis 5381 (sunnah.com https://sunnah.com/nasai/49/1; isticanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)
Prenosi Ibn ‘Umar: Alahov Poslanik je rekao: „Na Dan vaskrsenja Alah će zgrabiti čitavu Zemlju Svojom Rukom, a sva nebesa u Svoju desnu, i tada će reći: ‘Ja sam Kralj.’“ Abu Huraira je rekao: „Alahov Poslanik je rekao: ‘Alah će zgrabiti Zemlju…’“ (Sahih al-Bukhari, Tom 9, Knjiga 93, Broj 509 https://www.searchtruth.com/book_display.php?book=93&translator=1&start=0&number=509)
Prenosi ‘Abdullah: Jedan Jevrejin je došao Poslaniku i rekao: „O Muhamede! Alah će držati nebesa na jednom Prstu, i planine na jednom Prstu, i drveće na jednom Prstu, i sva stvorenja na jednom Prstu, a zatim će reći: ‘Ja sam Kralj.’“ Na to se Alahov Poslanik nasmešio tako da su mu se videli pretkutnjaci, a zatim je proučio:– „Oni nisu veličali Allaha onako kako treba da Ga veličaju“… (39.67) ‘Abdullah je dodao: Alahov Poslanik se nasmešio (na Jevrejinovu izjavu) izražavajući svoje čuđenje i veru u ono što je rečeno. (Sahih al-Bukhari, Tom 9, Knjiga 93, Broj 510)
Alah se rukuje sa ljudima.
Činjenica da Alah ima ruke objašnjava kako je mogao da se rukuje sa muslimanima poput Umara ibn al-Khattaba:
Sunan Ibn Majah
Knjiga o suneti
Prenosi se da je Ubayy bin Ka’b rekao:
„Alahov Poslanik je rekao: ‘Prva osoba sa kojom će se Alah RUKOVATI biće ‘Umar, i on je prva osoba koja će biti pozdravljena selamom, i prva osoba koja će biti uzeta za ruku i uvedena u Raj.’“
Ocena: Da’if (Darussalam)
Engleska referenca: Tom 1, Knjiga 1, Hadis 104
Arapska referenca: Knjiga 1, Hadis 109 (sunnah.com https://sunnah.com/urn/1251040)
Alah se raduje, smeje i ruga.
4247. Prenosi se od Abu Hurairaha da je Poslanik rekao: „Alah se više raduje pokajanju bilo koga od vas nego što se vi radujete svojoj izgubljenoj životinji kada je pronađete.“ (Sahih) (Engleski prevod Sunan Ibn Majah – sastavio imam Muhammad Bin Yazeed Ibn Majah Al-Qazwini, od hadisa br. 3657 do 4341, hadise priredio i referencirao hafiz Abu Tahir Zubair ‘Ali Za’i, preveo Nasiruddin al-Khattab (Kanada), završna redakcija Abu Khaliyl (SAD) [Darussalam Publications and Distributors, prvo izdanje: jun 2007], Tom 5, 37. Poglavlja o asketizmu, Poglavlje 30. Pokajanje, str. 362 https://sunnah.com/urn/1293500; isticanje podvlačenjem je moje)(1)
Sunan Ibn Majah
Knjiga o suneti
Waki’ bin Hudus je preneo da je njegov stric Abu Razin rekao:
„Alahov Poslanik je rekao: ‘Alah se smeje očajanju Svojih robova iako ga uskoro menja.’ Rekoh: ‘O Alahov Poslaniče, zar se Gospod smeje?’ On reče: ‘DA.’ Rekoh: ‘Nikada nećemo biti lišeni dobra od Gospoda koji se smeje.’“
Ocena: Hasan (Darussalam)
Engleska referenca: Tom 1, Knjiga 1, Hadis 181
Arapska referenca: Knjiga 1, Hadis 186 (sunnah.com https://sunnah.com/urn/1251800; isticanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)
„… Nastavio bi da priziva Alaha sve dok se Alah, Blagosloveni i Uzvišeni, ne bi nasmejao. Kada bi Mu se Alah nasmejao, rekao bi: Uđi u Raj…“ (Sahih Muslim, Knjiga 001, Broj 349 http://searchtruth.com/book_display.php?book=001&translator=2&start=0&number=0349)
„… On (prenosilac) reče: On (taj čovek) bi rekao: Zar mi se Ti podsmevaš? ili Zar mi se Ti smeješ, iako si Ti Kralj? On (prenosilac) reče: Video sam Alahovog Poslanika kako se smeje tako da su mu se videli prednji zubi…“ (Sahih Muslim, Knjiga 001, Broj 359 http://searchtruth.com/book_display.php?book=001&translator=2&start=0&number=0359)
„… On bi rekao: Zar mi se Ti podsmevaš, iako si Ti Kralj? Video sam Alahovog Poslanika kako se smeje tako da su mu se videli prednji zubi…“ (Sahih Muslim, Knjiga 001, Broj 360 http://searchtruth.com/book_display.php?book=001&translator=2&start=0&number=0360)
„O Gospode moj! zar mi se Ti podsmevaš, iako si Ti Gospodar svetova? Ibn Mas’ud se nasmejao i upitao (slušaoce): Zašto me ne pitate čemu se smejem. Oni (tada) rekoše: Zašto se smeješ? On reče: Upravo se tako smejao Alahov Poslanik. Oni (drugovi svetog Poslanika) upitaše: Zašto se smeješ, Alahov Poslaniče? On reče: Zbog smeha Gospodara svemira, kada je on (onaj koji žudi za Rajem) rekao: Zar mi se Ti podsmevaš iako si Ti Gospodar svetova? On bi rekao: Ne podsmevam ti se, nego imam moć da učinim šta god hoću.“ (Sahih Muslim, Knjiga 001, Broj 361 http://searchtruth.com/book_display.php?book=001&translator=2&start=0&number=0361)
Preneto je na osnovu autoriteta Abu Huraire da je Alahov Poslanik rekao: Bog se smeje dvojici ljudi od kojih će obojica ući u Raj (iako) jedan od njih ubija drugoga. Rekoše: Alahov Poslaniče, kako to? On reče: Jedan od njih se bori na Alahovom putu i gine kao šehid. Zatim se Bog milostivo okreće ubici koji prihvata islam, bori se na putu Alaha, Svemogućeg i Uzvišenog, i gine kao šehid.“ (Sahih Muslim, Knjiga 020, Broj 4658 http://searchtruth.com/book_display.php?book=020&translator=2&start=0&number=4658)
Alah sedi na stvarnom, telesnom prestolu, koji škripi zbog toga koliko je Alah težak.
Jabir b. Mut‘im je ispričao da je jedan beduin došao Božjem poslaniku i rekao: „Ljudi trpe nevolju, deca su gladna, usevi su uveli, a životinje ugibaju, pa zamoli Boga da nam podari kišu, jer tebe tražimo kao zagovornika kod Boga, a Boga kao zagovornika kod tebe.“ Nato Poslanik reče: „Slava Bogu, slava Bogu“, i nastavi da objavljuje Božju slavu sve dok se učinak toga nije video na licima njegovih drugova. Zatim reče: „Božje stanje je veće od toga. Teško vama! Znate li koliko je Bog velik? Njegov Presto je iznad nebesa ovako (pokazujući prstima nešto poput kupole nad sobom), i on škripi pod Njim kao sedlo pod jahačem.“ Preneo je Abu Dawud. (Mishkat Al Masabih, engleski prevod sa objašnjenjima dr Jamesa Robsona [Sh. Muhammad Ashraf Publishers, Booksellers & Exporters, Lahore, Pakistan, pretisak 1994], Tom II, Knjiga XXVI – Fitan, Poglavlje XVII. Početak stvaranja i pomen proroka, str. 1226-1227; podebljano isticanje je moje)
Evo izričite potvrde da Alah sedi na svom prestolu na telesan način, baš kao što jahač sedi u sedlu, čineći time da presto škripi, očigledno zbog Alahove težine i veličine! Ovo su samo neke od mnogih izjava koje su navele muslimanske učenjake i prošlosti i sadašnjosti da zaključe kako njihovo božanstvo poseduje neku vrstu stvarnog, opipljivog tela, te da stoga postoji kao otelovljena duša. Kao što je primetio pokojni iranski muslimanski učenjak Ali Dašti:
Mnogi muslimani su, međutim, imali krute umove. Takvi ljudi su prihvatali samo ona tumačenja koja su potvrđena hadisima, a svaku upotrebu razuma u verskim pitanjima smatrali su zavodljivom i nedopuštenom. Gore navedene kuranske izraze uzimali su doslovno i verovali da Bog poseduje glavu, usta, oči, uši, ruke i stopala baš kao i ljudsko biće. Po mišljenju Abu Ma’mara al-Hodhalija (u. 236/850), propovednika u Bagdadu, svako ko je poricao to verovanje bio je nevernik. Pristalice škole slavnog tradicioniste i pravnika Ahmada b. Hanbala (164/780-241/855) od tada se drže istog nepromišljenog doslovnosti. Glavni kasniji predstavnik te škole, Ahmad b. Tajmija, bio je toliko fanatičan da je mutazilite nazivao nevernicima, a Gazalija jeretikom; jednom slavnom prilikom, nakon što je u propovedi citirao Kuran, rekao je skupu silazeći sa propovedaonice Velike džamije u Damasku: „Bog će sići sa Svoga prestola isto onako kao što ja silazim sa ove propovedaonice.“
Ovi uskogrudi bigoti smatrali su ne samo mutazilitske nego čak i ašaritske teologe neislamskima i osuđivali su svako odstupanje od svojih grubo pojednostavljenih shvatanja kao pogubnu novotariju. Abu ‘Amer ol-Qorashi, Mavar sa Majorke koji je umro u Bagdadu 524/1130, izjavio je da je jeretički razumeti rečenicu „Ništa Njemu nije slično“ iz 9. stiha sure 42 (oš-Šura) onako kako ona glasi; to je, po njegovom mišljenju, značilo da ništa ne liči na Boga u pogledu Njegovog božanstva, jer „Bog poseduje udove i organe poput tvojih i mojih.“ Kao dokaz da Bog poseduje takve udove i organe, Abu ‘Amer ol-Qorashi je naveo opis poslednjeg suda u 42. stihu sure 68 (ol-Qalam) „Na Dan kada se potkolenica otkrije i kada budu pozvani da padnu licem na tlo, pa ne budu mogli.“ a zatim se pljesnuo po butini i rekao: „Bog ima noge baš kao i ja.“ (Dashti, 23 Years: A Study of the Prophetic Career of Muhammad [Costa Mesa, Ca. 1994; Mazda Publishers], str. 157-158; podebljano isticanje i isticanje podvlačenjem je moje)
Kad smo već kod Ibn Tajmije, evo nekih od stvari koje je taj miljenik selefijskih muslimana pisao o svom bogu:
Alah ima stvarno telo.
وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما
„Nema ničega u Knjizi, u suneti, niti u izjavama selefa, niti kod imama zajednice, da On (Alah) nije telo i da Njegova svojstva nisu telo.“ (Bayan Talbis al-Jahamia, Tom 1, str. 101)
I:
فمن المعلوم أن الكتاب والسنة والإجماع لم ينطق بأن الأجسام كلها محدثة وأن الله ليس بجسم ولا قال ذلك إمام من أئمة المسلمين ، فليس في تركي لهذا القول خروج عن الفطرة ولا عن الشريعة
Poznato je da Knjiga, sunet i idžma (konsenzus) nisu rekli da su sva tela stvorena, niti su rekli da Alah nije telo, niti je bilo koji imam muslimana tvrdio takvo šta. Stoga, u mom napuštanju te tvrdnje nema nikakvog odstupanja ni od prirodnog nagona ni od zakona. (Al-Tasis fi al-Rad ala Assas al-Taqdis, Tom 25, str. 31)
Alah izgleda kao kovrdžav čovek bez brade.
فيتضح أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله رأيت ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
Zaključujemo da je to bilo viđenje očima, kao što stoji u sahih predanju od Qutade, od Ikrime, od Ibn Abbasa, koji je rekao da je Poslanik rekao: „Video sam svoga Boga u obličju (čoveka) bez brade, sa dugom kovrdžavom kosom, u zelenom vrtu.“ (Al-Tasis fi al-rad ala Asas al-Taqdis, Tom 3, str. 214)
Alah može da jaše na leđima komarca.
ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة
Ako On (Alah) hoće, može da sedne na leđa komarca. (Bayan Talbis al-Jahamia, Tom 1, str. 568)
Alah se ljulja na užadima.
اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْرُقَ مِنْ هُنَا إلَى هُنَاكَ بِحَبْلِ
„Alah je u stanju da se premesti odavde onamo pomoću užeta.“ (Majmo’a al-Fatawa, Tom 2, str. 76)
{Prethodni navodi su prilagođeni iz Shia Pen, „Ibn Taimiyah“, Peto poglavlje – Kufr verovanja Ibn Taimiyaha http://www.shiapen.com/comprehensive/ibn-taimiyah/kufr-beliefs.html.} On nije bio jedini muslimanski učenjak koji je iznosio tako nastrane tvrdnje o islamskom božanstvu. Sledeći navodi uzeti su iz knjige koja se pripisuje čuvenom muslimanskom pravniku Ahmadu Ibn Hanbalu, mada su neki pretpostavili da ju je zapravo napisao njegov sin Abdullah:
„… kada On, Najblagosloveniji i Uzvišeni, sedne na Kursi, čuje se škripa poput škripe novog kožnog sedla.“ (Kitab As-Sunnah [Damam, Saudijska Arabija 1986], Tom 1, str. 301)
„Alah je napisao Toru za Mojsija Svojom rukom, naslonjen na stenu, na pločama od bisera, i mogla se čuti škripa pera. Između Njega i njega nije bilo vela,“ (Isto, str. 294)
„Anđeli su stvoreni od svetlosti Njegova dva lakta i grudi,“ (Isto, Tom 2, str. 510)
{Prethodni navodi su prilagođeni iz Understanding Islam, „More Clarifications Regarding ‘Where is Allah?’“, 22. novembar 2004. http://www.understanding-islam.com/more-clarifications-regarding-where-is-allah/.}
A evo referenci uzetih iz istog tog dela u vezi sa nestvorenom prirodom Kurana:
Al-Lalika’i (u. 418H) je u svom delu „Sharh Usui Itiqad Ahlis Sunnah“ naveo:
„388: Ahmad ibn Abdillah ibnal Khidr Al-Ma’dal nam je preneo, rekao je: Ahmad ibn Sulayman nam je preneo, rekao je: ABDULLAH IBN AHMAD nam je preneo, rekao je: Abu Abdillah Muhammad ibnal Husayn nam je preneo, rekao je: Abbas ibn AbdilAzeem Al-Anbari nam je preneo, rekao je: Ruwaym Al-Muqri nam je preneo od Abdullaha ibn Ayasha Al-Washe – Muhammad ibn Al-Husayn je rekao: Video sam Abdullaha ibn Ayasha i bio nam je komšija i bio je od potpunih thiqat – od Yunusa ibn Bakeera, od Ja’fara ibn Muhammada, od njegovog oca, od Alija ibn Al-Husayna, da je rekao o Kuranu: „On nije ni stvoritelj ni stvoren, nego je govor Alahov.
Abdullah ibn Ahmad je rekao: doprlo je do mene da je taj Abdullah ibn Ayash zapravo Abu Yahya ibn Abdillah Al-Khazar, a Abu Kurayb je od njega preneo mnoge hadise.“
Ovo predanje i govor ‘Abdullaha ibn Ahmada prisutni su u „Kitab As-Sunnah“, br. 135 ovako:
„135: Abu Abdillah Muhammad ibnal Husayn Mawla An-Nadhr nam je preneo, rekao je: Abbas ibn AbdilAzeem Al-Anbari nam je preneo, rekao je: Ruwaym Al-Muqri nam je preneo od Abdullaha ibn ‘Ayasha Al-Washe – Muhammad ibn Al-Husayn je rekao: Video sam Abdullaha ibn Ayasha i bio nam je komšija i bio je od potpunih thiqat – od Yunusa ibn Bakeera, od Ja’fara ibn Muhammada, od njegovog oca, od ‘Alija ibn Al-Husayna, da je rekao o Kuranu: „On nije ni stvoritelj ni stvoren, nego je govor Alahov.
Abu AbdirRahman je rekao: doprlo je do mene da je taj Abdullah ibn Ayash zapravo Abu Yahya ibn Abdillah Al-Khazar, a Abu Kurayb je od njega preneo mnoge hadise.“
Dakle, predanje je potpuno isto, što pokazuje pouzdanost ovih rukopisa „Kitab As-Sunnah“; prenosioci Al-Lalika’ija izostavili su samo reči „Mawla An-Nadhr (oslobođeni rob An-Nadhra)“, što je opis prvog prenosioca, a ostatak je potpuno isti, s tim što na kraju stoji Abdullah ibn Ahmad umesto Abu AbdirRahman, što je kunja Abdullaha ibn Ahmada.
Al-Lalika’i (u. 418H) je u svom delu „Sharh Usui I’tiqad Ahlis Sunnah“ naveo:
„457: Muhammad ibn Ubaydillah nam je preneo, rekao je: Ahmad ibn Al-Hasan nam je preneo, rekao je: ABDULLAH IBN AHMAD nam je preneo, rekao je: Čuo sam Abu Bakra ibn Abi Shaybaha (kako govori): a jedan čovek od naših drugova je rekao: Kuran je govor Alahov i nije stvoren. Abu Bakr je rekao: ko ne kaže tako, taj je zaveden i zavodi druge, novotar.
458: ABDULLAH je rekao: Čuo sam ‘Uthmana ibn Abi Shaybaha kako govori: Kuran je govor Alahov i nije stvoren.
459: Ja (ABDULLAH) sam čuo ‘Uthmana kako drugom prilikom govori: ko ne kaže da je Kuran govor Alahov i da nije stvoren, taj je gori od ovih džehmija.“
A ova predanja su prisutna u „Kitab As-Sunnah“ sa rečima:
„162: Čuo sam Abu Bakra ibn Abi Shaybaha (kako govori): a jedan čovek od njegovih drugova mu je rekao: Kuran je govor Alahov i nije stvoren. Abu Bakr je rekao: ko ne kaže tako, taj je zaveden i zavodi druge, novotar.
163: Čuo sam ‘Uthmana ibn Abi Shaybaha kako govori: Kuran je govor Alahov i nije stvoren.
164: Čuo sam ‘Uthmana drugom prilikom kako govori: ko ne kaže da je Kuran govor Alahov i da nije stvoren, taj je gori od ovih, misleći na džehmije.“
Dakle, predanja su identična, a male izmene reči kod prenosilaca Al-Lalika’ija ne menjaju značenje, kao „od ovih džehmija“ umesto „od ovih, misleći na džehmije“, a prenosioci prenose po značenju, to jest sa malim izmenama reči koje ne menjaju smisao.
Al-Lalika’i (u. 418H) je u svom delu „Sharh Usui I’tiqad Ahlis Sunnah“ naveo:
„460: Muhammad nam je preneo, rekao je: Ahmad nam je preneo, rekao je: ‘ABDULLAH nam je preneo, rekao je: Čuo sam Muhammada ibn Sulaymana Lawayna kako govori: Kuran je govor Alahov, nestvoren, i nisam video nikoga ko govori da je Kuran stvoren, neka nas Alah zaštiti (od toga).“
461: ‘Abdullah je rekao: Čuo sam Abu Ma’mara, to jest Isma’eela ibn Ibraheema Al-Huzlija, kako govori: Kuran je govor Alahov, nestvoren, a ko sumnja da je nestvoren, taj je džehmija, štaviše gori je od džehmije.
462: I čuo sam Abu Ma’mara kako govori: Zatekao sam ljude kako govore: Kuran je govor Alahov, nije stvoren.“
Predanje 460 stoji sa potpuno istim rečima u „Kitab As-Sunnah“, br. 168:
„168: Čuo sam Muhammada ibn Sulaymana Lawayna kako govori: Kuran je govor Alahov, nestvoren, i nisam video nikoga ko govori da je Kuran stvoren, neka nas Alah zaštiti (od toga).“
Predanja 461 i 462 prisutna su u „Kitab As-Sunnah“, br. 175 i br. 176, sa istim rečima u tekstovima:
„175: Čuo sam Abu Ma’mara kako govori: Kuran je govor Alahov, nestvoren, a ko sumnja da je nestvoren, taj je džehmija, štaviše gori je od džehmije.
176: Čuo sam Abu Ma’mara kako govori: Zatekao sam ljude kako govore: Kuran je govor Alahov, nije stvoren.“
Nema razlike u formulaciji u izrekama Abu Ma’mara, samo je prenosilac u predanju 461 dodao o Abu Ma’maru: „to jest Isma’eel ibn Ibraheem Al-Huzli“.
Dakle, iz ovih 7 predanja prenetih od Al-Lalika’ija (4 1 7H) preko Abdullaha ibn Ahmada vidimo da ih rukopisi „Kitab As-Sunnah“ sadrže, što na izvestan način pokazuje njihovu pouzdanost. Kako bi ti rukopisi „Kitab As-Sunnah“ mogli biti pogrešni, a Al-Lalika’i od dvojice prenosilaca prenosi potpuno ista predanja?
A Al-Lalika’i nije jedini koji prenosi preko Abdullaha ibn Ahmada, nego je i Al-Bayhaqi preneo u svom delu „Asma wa Sifat“, str. 246, preko svog isnada koji sadrži Abdullaha ibn Ahmada, sve do Ja’fara ibn Muhammada, koji kaže: „Kuran je govor Alahov, on nije ni stvoritelj ni stvoren“, a tu izreku Ja’fara ibn Muhammada sa istim tekstom i isnadom navedenim gore prenosi ‘Abdullah ibn Ahmad u svom delu „Kitab As-Sunnah“, br. 134.
Štaviše, hafiz ibn Al-Jawzi je u svom delu „Manaqib Ahmad“, str. 204, naveo pismo imama Ahmada ‘Ubaydullahu ibn Khaqanu, i naveo ga je preko isnada Abdullaha ibn Ahmada. A to pismo se nalazi u „Kitab As-Sunnah“, br. 84.
Dakle, svi ti učenjaci koji citiraju iz „Kitab As-Sunnah“ i prenose svojim isnadom preko Abdullaha ibn Ahmada, sa istim formulacijama kao ovi rukopisi, pokazuju autentičnost knjige „Kitab As-Sunnah“ bez ikakve sumnje. (The authenticity of the book „Kitab As-Sunnah“ of Imam Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal https://archive.org/stream/KitabSunnah/KitabSunnah_djvu.txt; podebljano isticanje i isticanje podvlačenjem je moje)
Posledica nestvorene prirode Kurana trebalo bi da bude jasna svakoj racionalno mislećoj osobi. Ako je Kuran nestvoreni govor Alahov, onda je on neodvojiv i suštinski deo njega. A pošto je Kuran postao fizički predmet, naime knjiga, to znači da je suštinski, sastavni aspekt same Alahove suštine postao deo fizičkog stvorenja. Toj logici jednostavno nema izmicanja.
Napomene
(1) Ovo predanje je očigledno plagiralo učenje Gospoda Isusa o tome šta se događa na nebu kada se grešnik na zemlji pokaje:
„Kažem vam da će tako biti veća radost na nebu zbog jednoga grješnika koji se kaje, negoli za devedeset i devet pravednika koji nemaju potrebe za pokajanjem. Ili koja žena, imajući deset drahmi, ako izgubi jednu drahmu, ne zapali svjetiljku i ne pomete kuću i ne traži pažljivo dok ne nađe? I našavši sazove prijateljice i susjetke, govoreći: Radujte se sa mnom jer nađoh drahmu koju izgubih. Tako, kažem vam, biva radost pred anđelima Božijim zbog jednoga grješnika koji se kaje.“ Luka 15:7, 10