Al-Kurtubijevo objašnjenje Marijinog začeća
Razotkrivanje još jednog dela islamske vulgarnosti i nepristojnosti
U ovom tekstu istaći ću još nešto od nepristojnog, neukusnog i vulgarnog jezika koji se koristi u Kuranu, hadisima i/ili islamskim izvorima. Posebno ću se usredsrediti na to kako je jedan od najvećih islamskih učenjaka i tumača protumačio sledeći odlomak, koji pominje device začeće Gospoda Isusa:
„Ona reče: „Gospodaru moj, kako ću ja da imam dete kada me muškarac nije dodirnuo?!“ „Eto, tako“, reče, „Allah stvara šta On želi. Kada nešto odredi, On samo kaže: 'Budi!' I to bude.““ S. 3:47 Šakir
Evo al-Kurtubijeve egzegeze:
{On reče: Tako je, Alah stvara šta hoće; kada nešto odluči}
Prenosi se da je, nakon što je Gavrilo rekao Mariji: „Alah stvara šta hoće“ – dunuo (udahnuo) u njenu haljinu i njen rukav; Ibn Džarih je rekao – Ibn Abas je rekao: Gavrilo je prstom uzeo skut njene haljine i dunuo u njega, i ona je gotovo istog trenutka zatrudnela sa Isusom.
Drugi su rekli: Gavrilo je dunuo u njenu matericu (utrobu) i ona je usled toga zatrudnela. Drugi su rekli: to se ne može desiti jer bi u tom slučaju tu trudnoću izazvao anđeo, pa bi dete bilo pola čovek, a pola anđeo. Međutim, razlog zbog kog je ona zatrudnela jeste to što je Alah, kada je stvorio Adama, pohranio mušku semenu tečnost u leđa muškaraca, a ženska semena tečnost bila je pohranjena u ženske materice. A kada se obe semene tečnosti sjedine, tada se u materici stvara dete i trudnoća nastupa. Međutim, u Marijinom slučaju, Alah je u nju pohranio i mušku i žensku semenu tečnost; nešto u njenu matericu, a nešto u njena leđa. Zatim je Gavrilo dunuo (udahnuo) u to da bi je polno uzbudio, jer je ženi potrebno polno uzbuđenje da bi zatrudnela. Kada se Marija polno uzbudila usled Gavrilovog dunuvanja u nju, tada su se obe semene tečnosti pomešale u njenoj materici i ona je zatrudnela. (Izvor https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=5&tSoraNo=3&tAyahNo=47&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1)
Evo još jednog prevoda al-Kurtubijeve egzegeze:
Jedan od njih je rekao da je Džibril dunuo u njenu matericu i da se to primilo. Jedan od njih je rekao da nije dopušteno da stvaranje bude od Džibrilovog daha, jer bi dete tada bilo delom anđeo a delom čovek, nego je razlog za to što je Alah Svemogući, kada je stvorio Adema i uzeo zavet od njegovog potomstva, stavio deo tečnosti u bedra očeva a deo u materice majki. Kada se te dve tečnosti sretnu, nastaje dete. Alah je Merjemi dao obe tečnosti: nešto u njenu matericu, a nešto u njenu kičmu. Džibril je dunuo u nju da podstakne njenu želju, jer sve dok se u ženi ne raspali želja, ona ne zatrudni. Kada se to dogodilo Džibrilovim dahom, tečnost iz njene kičme sišla je u njenu matericu, dve tečnosti su se pomešale i plod se primio. Zato Alah potom kaže: „Kada nešto odluči“, što znači kada želi nešto da stvori. O tome je bilo reči u al-Bakari. (Aiša Bjuli, Tafsir al-Qurtubi: Juz’ 3: Sūrat al-Baqarah 254–286 & Sūrah Āli ‘Imrān 1–95 [Diwan Press Ltd., 2019], tom 3, str. 313-314; podebljanje moje)
Da li je zaista bilo potrebe govoriti o tome kako je blagoslovena majka našeg Gospoda polno uzbuđena zbog anđelovog daha, kako bi zatrudnela? Ili je ovo prosto još jedan primer toga koliko su ovi muslimanski učenjaci uistinu bili/jesu izopačeni, pošto su im um i savest zatrovani moralnom prljavštinom i polnom izopačenošću koje se nalaze u Kuranu i suneti lažnog proroka Muhameda?
Dodatna literatura