Ajšino stanje: devojka posle puberteta ili prerano udata maloletnica?

U ovom članku uzeću jedan odeljak iz svog višedelnog odgovora muslimanskom davagandisti i profesoru Džonatanu A. K. Braunu o Ajšinim godinama, kako bih hrišćanima i nemuslimanima pružio sve dokaze koji su im potrebni da opovrgnu često ponavljanu muslimansku laž da je devetogodišnja Ajša bila dostigla pubertet kada ju je 54-godišnji Muhamed odveo u svoju postelju i spavao s njom, u vreme kada se ona još igrala na ljuljaškama i s lutkama. Na kraju ove rasprave daću linkove ka svojoj seriji odgovora, za one koji žele dublje da se pozabave ovom temom. Dakle, počnimo.

Hadisi pružaju obilje dokaza da Ajša nije bila dostigla pubertet kada je Muhamed imao odnos s njom, budući da izveštavaju da je nastavila da se igra lutkama dugo nakon što ju je Muhamed odveo u svoju postelju:

A’iša je prenela: Alahov Poslanik oženio me je kada mi je bilo šest godina, a uvedena sam u njegovu kuću sa devet godina. Dalje je rekla: Došli smo u Medinu i mesec dana sam imala napade groznice, a kosa mi je bila narasla do ušnih resica. Um Ruman (moja majka) došla je do mene a ja sam se u to vreme ljuljala na ljuljašci sa svojim drugaricama. Glasno me je pozvala i ja sam otišla k njoj, a nisam znala šta hoće od mene. Uhvatila me je za ruku i odvela do vrata, a ja sam govorila: Ha, ha (kao da hvatam dah), sve dok se uzbuđenje mog srca nije stišalo. Odvela me je u kuću u kojoj su se okupile žene Ansarija. Sve su me blagoslovile i poželele mi sreću i rekle: Neka ti pripadne deo u dobru. Ona (moja majka) me je predala njima. Oprale su mi glavu i doterale me i ništa me nije uplašilo. Alahov Poslanik došao je tamo ujutru, i ja sam mu bila predata. (Sahih Muslim, Knjiga 008, broj 3309 http://searchtruth.com/book_display.php?book=008&translator=2&start=0&number=3309)

A’iša je prenela da ju je Alahov Poslanik oženio kada joj je bilo sedam godina, a uvedena je u njegovu kuću KAO NEVESTA KADA JOJ JE BILO DEVET, I NJENE LUTKE SU BILE S NJOM; a kada je on (Sveti Prorok) umro, njoj je bilo osamnaest godina. (Sahih Muslim, Knjiga 008, broj 3311)

Ajša je rekla: Alahov Poslanik me je oženio kada mi je bilo sedam godina. Prenosilac Sulejman je rekao: Ili šest godina. Imao je odnos sa mnom kada mi je bilo devet godina. (Sunan Abu Davud, Knjiga 11, broj 2116 http://sunnah.com/abudawud/12/76)

Junus b. Bukejr je izjavio, od Hišama b. Urve, od njegovog oca, koji je rekao: „Božji Poslanik oženio je A’išu tri godine posle (smrti) Hatidže. U to vreme (sklapanja ugovora) A’iša je bila devojčica od šest godina. Kada ju je uzeo, imala je devet. Božji Poslanik je umro kada je A’iša bila devojka od osamnaest godina.“

Ovo predanje se smatra garib (jedinstvenim u ovom lancu prenosilaca).

Al-Buhari je preneo, od Ubejda b. Ismaila, od Abu Usame, od Hišama b. Urve, od njegovog oca, koji je rekao: „Hatidža je umrla tri godine pre Prorokove seobe. On je pustio da posle toga prođu koje dve godine, a zatim je sklopio bračni ugovor sa A’išom kada joj je bilo šest, da bi potom konzumirao brak s njom kada joj je bilo devet godina.“

Ono što je Urva ovde izjavio jeste mursal, nepotpuno, kao što smo gore pomenuli, ali se po svom sadržaju mora prosuditi kao mutasil, neprekinuto.

Njegovu izjavu: „Sklopio je bračni ugovor sa A’išom kada joj je bilo šest, da bi potom konzumirao brak s njom kada joj je bilo devet“ NIKO NE OSPORAVA, i ona je dobro utemeljena u sahih zbirkama predanja i drugde. (Ibn Kesir, Život Proroka Muhameda (Al-Sira al-Nabavija), preveo profesor Trevor Le Gasik, pregledao dr Munir Farid [Garnet Publishing Limited, 8 Southern Court, south Street Reading RG1 4QS, UK; The Center for Muslim Contribution to Civilization, prvo izdanje u mekom povezu, 2000], tom II, str. 93–94; naglašavanje podebljanim i velikim slovima je moje)

A prema muslimanskim učenjacima kao što je Ibn Hadžer al-Askalani, razlog zbog koga je Ajši bilo dozvoljeno da nastavi da se igra svojim lutkama jeste taj što još nije bila dostigla pubertet:

Prenosi Ajša: Igrala sam se lutkama u prisustvu Proroka, a i moje drugarice su se igrale sa mnom. Kada bi Alahov Poslanik ušao (u moj stan), one bi se sakrile, ali bi ih Prorok pozvao da se pridruže i igraju sa mnom. (Igranje lutkama i sličnim likovima je zabranjeno, ali je Ajši u to vreme bilo dozvoljeno, jer je bila mala devojčica, KOJA JOŠ NIJE BILA DOSTIGLA UZRAST PUBERTETA.) (Fateh-al-Bari str. 143, tom 13) (Sahih Al-Buhari, tom 8, broj 3, broj 151 http://searchtruth.com/book_display.php?book=73&translator=1&start=0&number=151)

Štaviše, muslimanski učenjaci su i dalje raspravljali o tome da li je Ajša dostigla pubertet sa 14 godina!

Al-Hafiz dalje kaže: [43: Fath al-Bari 10/400, Bab (91), u vezi sa hadisom br. 5954, 5955.]

Abu Davud i En-Nesai preneli su drugim lancem (vadžh ahar) od A’iše da je rekla:„Alahov Poslanik se vratio iz bitke na Tebuku ili Hajberu…“.

Ovde je naveo hadis o tome kako je pocepao zavesu koju je ona bila okačila na svoja vrata. Ona je rekla:„Tada se otkrio onaj kraj zavese koji je bio preko lutaka A’iše. On je rekao: Šta je ovo, o A’iša? Rekla sam: Moje lutke. Zatim je rekla: onda je među njima video krilatog konja koji je bio privezan. Rekao je: Šta je ovo? Rekla sam: Konj. Rekao je: Konj sa dva krila? Rekla sam: Zar nisi čuo da je Sulejman (Solomon) imao konje sa krilima? Tada se nasmejao“ [44].

Al-Hatabi je rekao: Iz ovog hadisa se razume da igranje lutkama (al-banat) nije isto što i zabava drugim likovima (suvar), povodom kojih se pominje pretnja (va’id) kaznom. Jedini razlog zbog koga je A’iši ovo bilo dozvoljeno jeste taj što ONA U TO VREME NIJE BILA DOSTIGLA UZRAST PUBERTETA.

[al-Hafiz kaže:] Kažem: Tvrditi sa sigurnošću [da još nije bila u uzrastu puberteta] jeste upitno, mada je moguće da je tako. Ovo zato što je A’iša u vreme bitke na Hajberu bila devojka od četrnaest godina – ili tačno četrnaest godina, ili je tek bila navršila četrnaestu [i ušla u petnaestu godinu], ili joj se približavala (četrnaestoj godini).

Što se tiče njenog uzrasta u vreme bitke na Tebuku – do tada je svakako bila dostigla uzrast puberteta. Zato je NAJJAČE MIŠLJENJE ono onih koji su rekli: „Bilo je to na Hajberu“ [tj. KADA JOŠ NIJE BILA U UZRASTU PUBERTETA], i koji su izvršili usklađivanje (džem’) [između naizgled protivrečnih propisa, o dozvoljenosti lutaka posebno i o zabrani likova uopšte] sa onim što je rekao al-Hatabi (gore).

[al-Hatabi je rekao da su likovi zabranjeni, osim u slučaju lutaka za male devojčice]. Ovo zato što je usklađivanje (činjenje džem’a) bolje nego pretpostaviti da su hadisi u protivrečnosti (et-te’arud).

Ovde šejh Bin Baz zaključuje svoj citat iz al-Hafiza, rekavši: Gorenavedeno je suština reči al-Hafiza Ibn Hadžera. (Koristan odgovor u vezi sa islamskim propisom o slikama/likovima, šejh Abdul-Aziz Ibn Abdulah Ibn Baz, na engleski preneo Abu Muhamed Abdur-Rauf Šakir https://web.archive.org/web/20170106212110/http://www.muslimconverts.com/e-books/image/image_disc.htm; naglašavanje podebljanim, velikim slovima i podvlačenjem je moje)

Obratite pažnju na činjenicu da je, prema gore navedenom izvoru, najjači islamski stav taj da Ajša još uvek nije bila dostigla pubertet u vreme Muhamedovog pohoda na Hajber, događaja koji se odigrao kada je već imala 14 godina!

Stoga navedeni muslimanski učenjaci temeljno pobijaju i razotkrivaju Braunovo namerno pogrešno tumačenje al-Tabarija i njegovu tvrdnju da je Ajša već bila devojka u pubertetu kada je Muhamed imao odnos s njom.

A evo i nekoliko dodatnih predanja, koja dodatno potvrđuju da je Muhamed odveo Ajšu u svoju postelju dok je još bila premlada:

Prenose Urva bin Al-Musajeb, Alkama bin Vakas i Ubejdulah bin Abdulah: O priči o Ajši, a njihova predanja su bila slična i potvrđivala su jedno drugo: kada su lažovi izrekli ono što su izmislili o Ajši, a božansko nadahnuće je izostalo, Alahov Poslanik je poslao po Alija i Usamu da se s njima posavetuje o razvodu od svoje žene (tj. Ajše). Usama je rekao: „Zadrži svoju ženu, jer o njoj ne znamo ništa osim dobra.“ Burejra je rekla: „Ne mogu je optužiti ni za kakav nedostatak osim što je još uvek MLADA DEVOJČICA koja spava, zanemarujući testo svoje porodice, koje dolaze da pojedu domaće koze (tj. bila je previše prostodušna da bi prevarila muža).“ Alahov Poslanik je rekao: „Ko mi može pomoći da se osvetim čoveku koji mi je naneo zlo kaljajući ugled moje porodice? Tako mi Alaha, o svojoj porodici nisam znao ništa osim dobra, a spomenuli su (tj. optužili) čoveka o kome nisam znao ništa osim dobra.“ (Sahih al-Buhari, tom 3, Knjiga 48, broj 805 http://searchtruth.com/book_display.php?book=48&translator=1&start=0&number=805)

„… Burejra je rekla: ’Ne, tako mi Alaha koji te je poslao sa Istinom, nikada na njoj nisam videla ništa manjkavo osim što je devojčica NEZRELOG UZRASTA, koja ponekad zaspi i ostavi testo da ga koze pojedu.’…“ (Sahih al-Buhari, tom 3, Knjiga 48, broj 829 http://searchtruth.com/book_display.php?book=48&translator=1&start=0&number=829)

„… A’iša je rekla… Žene su u ono vreme bile lake i nisu imale mnogo mesa na sebi, jer su malo jele; tako da nisu ni osetile težinu moga haudedža kada su ga stavljale na kamilu jer sam ja u to vreme bila MLADA DEVOJČICA… Barira je rekla: Tako mi Onoga koji te je poslao sa istinom, nisam videla kod nje ništa prigovora vredno, osim samo toliko da je MLADA DEVOJČICA i da zaspi dok mesi brašno, pa jagnje to pojede…“ (Sahih Muslim, Knjiga 037, broj 6673 http://searchtruth.com/book_display.php?book=037&translator=2&start=0&number=6673)

Primetite kako svi ovi izveštaji i dalje opisuju Ajšu kao mladu i nezrelu devojčicu, dugo nakon njene udaje za Muhameda. Očigledno je da je devojčica koja se ovako prikazuje daleko od toga da bude spremna za polni odnos sa odraslim muškarcem. Šta je onda 54-godišnji čovek imao da traži ženeći se fizički i emocionalno nezrelom maloletnicom?

Evo sažetka dokaza koje smo dosad razmotrili, a koji dokazuju da Ajša nije bila dostigla pubertet kada je Muhamed imao odnos s njom:

Hadisi tvrde da je Ajša, u vreme kada je otišla da živi sa Muhamedom, sa sobom ponela svoje lutke i nastavila da se igra njima.

Muslimanski učenjaci objašnjavaju da je Ajši, iako je igranje lutkama u islamu zabranjeno, to bilo dozvoljeno zato što još nije bila dostigla pubertet.

Ti isti učenjaci tvrde da Ajša nije dostigla pubertet sve do svoje četrnaeste godine, dakle nekih pet godina nakon udaje za Muhameda.

Još uvek nismo završili, jer imamo još dokaza da Ajša nije bila dostigla pubertet u vreme konzumiranja njenog braka.

Obratite pažnju na to šta kaže sledeći hadis:

Poglavlje 13. Brak MALOLETNIH DEVOJČICA koji ugovaraju njihovi očevi.

1876. Prenosi se da je Ajša rekla: „Alahov Poslanik me je oženio kada mi je bilo šest godina. Zatim smo došli u Al-Medinu i nastanili se među Banu Harit bin Hazradž. Razbolela sam se i kosa mi je opala, a onda je ponovo narasla i postala bujna. Moja majka Um Ruman došla je do mene dok sam bila na urdžuhi sa nekim svojim drugaricama, i pozvala me. Kada sam došla do daha, uzela je malo vode i obrisala mi lice i glavu, i uvela me u kuću**.** U kući su bile neke žene Ansarija, i rekle su: ’Sa blagoslovima i srećom (od Alaha).’ (Moja majka) me je predala njima i one su me doterale. I odjednom sam ujutru ugledala Alahovog Poslanika. I ona me je predala njemu, a meni je u to vreme bilo devet godina.“ (Sahih)

Komentari:

a. Bračna veza devojčice koja još nije odrasla (KOJA NIJE DOSTIGLA UZRAST PUBERTETA) POTPUNO JE VALJANA U ISLAMU.

b. Urdžuha se odnosi i na ljuljašku i na klackalicu; to je dugačak komad drveta čija se sredina postavi na uzvišeno mesto, a deca sede na oba kraja: kada jedna strana ide dole, druga ide gore; na engleskom se to zove seesaw. (Sunan Ibn Madže – priredio imam Muhamed Bin Jazid Ibn Madže Al-Kazvini, od hadisa br. 1783 do 2718, hadise priredio i referencirao Hafiz Abu Tahir Zubejr Ali Zai, preveo Nasirudin al-Hatab (Kanada), konačni pregled Abu Halijl (SAD) [Darussalam Publications and Distributors, prvo izdanje: jun 2007], tom 3, Poglavlja o braku, str. 76–77; naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)

Evo opet muslimanskog izvora koji otvoreno priznaje da Ajša nije bila u pubertetu kada je Muhamed spavao s njom. I opet nam se kaže da se Ajša još igrala sa svojim drugaricama na ljuljašci/klackalici baš onog istog dana kada je Muhamed došao da konzumira brak (tj. da ima odnos s njom)!

Šta bi nekoga (i to još profesora!) navelo da pokušava da opravda 54-godišnjeg čoveka koji spava sa devetogodišnjom maloletnicom koja se još igrala lutkama i vozila na ljuljaškama/klackalicama?

Ovo nije jedini put da je neki muslimanski i/ili hadiski učenjak upotrebio Ajšu kao primer prepubertetskog deteta koje se daje u brak:

XXXIX. Čovek koji daje svoju MALU DECU u brak

Po Alahovim rečima: „a i one koje ga još nisu dobile“(65:4), a idet devojčice PRE PUBERTETA odredio je na tri meseca.

4840. Prenosi se od A’iše da ju je Prorok oženio kada je imala šest godina i da je konzumirao brak kada je imala devet, i bila je njegova žena devet godina. (Aiša Bjuli, The Sahih Collection of Al-Bukhari, Poglavlje 70. Knjiga o braku https://aishabewley.netlify.app/bukhari35 naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)

Evo druge verzije gore navedenog predanja:

(39) POGLAVLJE. Davanje svoje MALE DECE u brak (jeste dozvoljeno). Na osnovu Alahove izjave: „a i one koje ga još nisu dobile“ (st. 65:4)

A idet za devojčicu PRE PUBERTETA jeste tri meseca (u gornjem stihu).

5133. Prenosi Ajša da je Prorok sklopio bračni ugovor sa njom kada je imala šest godina i da je konzumirao brak kada je imala devet godina, a zatim je ostala sa njim devet godina (tj. do njegove smrti). (The Translation of the Meanings of Sahih Al-Bukhari, preveo dr Muhamed Muhsin Kan [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad – Saudijska Arabija, jul 1997], tom 7, hadisi 5063 do 5969, 67 – Knjiga o En-Nikahu (Ženidba), str. 57; naglašavanje velikim slovima i podvlačenjem je moje)

Al-Buhari koristi primer Ajšine udaje za Muhameda sa 9 godina da bi ilustrovao značenje Kurana 65:4, stiha koji odraslim muškarcima dozvoljava da se žene i imaju odnose sa mladim, prepubertetskim devojčicama. A Ajšin primer ovde funkcioniše samo ako ju je Muhamed zaista oženio pre nego što je ona postala devojka.

Prema tome, iako je možda tačno da neke devojčice dostignu pubertet u ranijem uzrastu, to obično nije slučaj, niti je bio slučaj sa Ajšom, kao što prethodni dokazi neoborivo pokazuju. Još je važnije to što, čak i ako je neka devetogodišnja devojčica već dostigla pubertet, to ne znači da je fizički i psihički spremna da spava sa odraslim muškarcem, naročito sa onim koji ima 54 godine!

Da stvar bude gora, Muhamedov brak sa maloletnicom postavio je presedan koji su drugi muškarci sledili, i čak je uvršten u Kuran za buduće naraštaje:

„A one vaše žene, koje su izgubile nadu u mesečno pranje - ako sumnjate - one treba da čekaju tri meseca, a i one koje ga još nisu dobile! Vreme čekanja za trudne žene jeste porođaj. A onome ko se Allaha boji, On će mu u svemu olakšati.“ S. 65:4 Šer Ali

Okolni kontekst bavi se pitanjem perioda čekanja pri razvodu i ponovnoj ženidbi. U suštini, Kuran obaveštava muslimane da sačekaju određeno vreme pre nego što razvod postane konačan ili pre nego što odluče da od njega odustanu. Islamsko pismo poziva muškarce da sačekaju period od tri meseca u slučaju žena koje više ne menstruiraju ili koje još nisu ni započele svoj menstrualni ciklus. Time islamsko pismo dozvoljava muškarcima da se žene mladim maloletnicama i da imaju odnose sa njima!

Ovo dodatno proizlazi iz činjenice da, prema Kuranu 33:49, nema perioda čekanja za ženu čiji brak nije konzumiran polnim odnosom. Evo, opet, al-Buharija:

Prenosi Sahl bin Sad: Dok smo sedeli u društvu Proroka, došla mu je jedna žena i ponudila mu sebe (za brak). Prorok ju je pogledao, spuštajući i podižući oči, ali nije dao odgovor. Jedan od njegovih drugova je rekao: „Oženi me njome, o Alahov Poslaniče!“ Prorok ga je upitao: „Imaš li išta?“ On je rekao: „Nemam ništa.“ Prorok je rekao: „Čak ni gvozden prsten?“ On je rekao: „Ni gvozden prsten, ali ću pocepati svoju odeću na dve polovine, pa ću njoj dati jednu polovinu, a drugu zadržati.“ Prorok je rekao: „Ne. Znaš li nešto iz Kurana (napamet)?“ On je rekao: „Da.“ Prorok je rekao: „Idi, pristao sam da te oženim njome za ono što znaš iz Kurana (kao njen mehr).“ „a i one koje ga još nisu dobile“ (65.4) A IDET ZA DEVOJČICU PRE PUBERTETA JESTE TRI MESECA (u gornjem stihu). (Sahih al-Buhari, tom 7, Knjiga 62, broj 63 http://searchtruth.com/book_display.php?book=62&translator=1&start=0&number=63)

Prema tome, Muhamedov bog zapravo dozvoljava muškarcima da se žene prepubertetskim devojčicama i da imaju odnose sa njima, kao i da se razvedu od svojih maloletnih nevesta ako to požele!

Pogledajmo sada kako su neki od najvećih islamskih učenjaka i tumača tumačili Kuran 65:4, počevši od Ibn Kesira:

„… Postoji i treća vrsta razvoda, koja nije ni sunet ni novotarija, a to je kada se neko razvede od MLADE ŽENE KOJA JOŠ NIJE POČELA DA DOBIJA MENSTRUACIJU, od žene koja je prevazišla uzrast menstruacije, i razvod od svoje žene pre nego što je brak konzumiran…“ (Kuran 65:1 http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1323&Itemid=121; naglašavanje podebljanim, velikim slovima i kurzivom je moje)

I:

`Idet onih u menopauzi i onih koje nemaju menstruaciju Uzvišeni Alah pojašnjava period čekanja žene u menopauzi. A to je ona kojoj je menstruacija prestala zbog poodmaklog uzrasta. Njen `idet iznosi tri meseca umesto tri menstrualna ciklusa koja važe za one koje menstruiraju, što se zasniva na ajetu iz (sure) Al-Bakare. [vidi 2:228] Isto važi i za MLADE, KOJE NISU DOSTIGLE GODINE MENSTRUACIJE… (Kuran 65:4 http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1316&Itemid=121; naglašavanje podebljanim, velikim slovima i kurzivom je moje)

I na kraju:

„… Abu Ishak al-Mukri nas je obavestio> Muhamed ibn Abd Alah ibn Hamdun> Meki ibn Abdan> Abu’l-Azhar> Asbat ibn Muhamed> Mutarif> Abu Usman Amr ibn Salim, koji je rekao: ’Kada je u suri Al-Bakara pomenut period čekanja za razvedene žene i udovice, Ubej ibn Ka’b je rekao: „O Alahov Poslaniče, neke žene iz Medine kažu: postoje i druge žene koje nisu pomenute!“ On ga je upitao: „A koje su to?“ On je rekao: „ONE KOJE SU PREMLADE [TAKO DA JOŠ NISU POČELE DA MENSTRUIRAJU], one koje su prestare [kojima je menstruacija prestala] i one koje su trudne.“ I tako je objavljen ovaj stih („A one vaše žene, koje su izgubile nadu u mesečno pranje“)’.“ (Asbab Al-Nuzul, Al-Vahidi http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=86&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; naglašavanje podebljanim, velikim slovima i kurzivom je moje)

Važno je primetiti da i sam Džonatan Braun priznaje da su gotovo svi ljudi pre, tokom i posle Muhamedovog vremena (npr. predmoderni svet, kako ga Braun naziva) uzimali pubertet kao najraniji mogući uzrast u kome se devojka mogla udati:

„Razlog zbog koga nijedan predmoderni kritičar nije obraćao pažnju na Prorokov brak sa desetogodišnjakinjom jeste taj što je ženidba devojčicama koje se danas smatraju maloletnim bila uobičajena u predmodernom svetu. Po rimskom pravu, najraniji dozvoljeni uzrast za brak BIO JE DVANAEST GODINA. U vreme procvata Rimskog carstva (2. vek n. e.), sa četrnaest godina devojka se smatrala odraslom osobom čija je osnovna svrha bila brak. U mnogim predmodernim zakonicima, kao što je hebrejsko biblijsko pravo i salijsko franačko pravo, to uopšte nije bilo pitanje. Pretpostavljalo se da je devojka, kada bi DOSTIGLA PUBERTET i bila sposobna da rađa decu, spremna za brak.

„Kao rezultat toga, nalazimo da su prosečni uzrasti za sklapanje braka u predmodernom svetu bili izuzetno niski. Sačuvani podaci iz nekoliko vekova istorije carskog Rima ukazuju na to da se čak 8% žena udavalo sa deset ili jedanaest godina. U Italiji tokom 14. i 15. veka prosečan uzrast za žene bio je šesnaest do sedamnaest godina. Čak je i po popisu iz 1861. u Engleskoj te godine samo u dve grofovije više od 350 žena stupilo u brak pre navršene petnaeste godine. Prema i hrišćanskim i muslimanskim učenjima, Devica Marija nije bila zrela materinska figura kakva se vidi na umetničkim delima o Bibliji. Ona je bila najviše u SREDNJIM TINEJDŽERSKIM GODINAMA, tek pošto je počela da menstruira, a prenosi se da je imala i samo deset godina.

„Muhamedova odluka da konzumira brak sa desetogodišnjakinjom bila bi zasnovana NA ISTIM MERILIMA KAO I U VEĆINI PREDMODERNIH DRUŠTAVA: NA AJŠINOJ POLNOJ ZRELOSTI i spremnosti da rodi dete. Konzumiranje braka bi se dogodilo kada je ona dobila menstruaciju I UŠLA U PUBERTET. Kao što je izvestio veliki muslimanski istoričar al-Tabari (u. 923): ’U vreme sklapanja bračnog ugovora Ajša je bila mlada i nesposobna za odnos.’ Međutim, tri ili četiri godine kasnije, ona je to bila u stanju. Sama Ajša će kasnije primetiti da devojčica može dobiti menstruaciju već sa devet godina i tako ’postati žena’.“ (Muhammad: A Very Short Introduction [Oxford University Press Inc., Njujork 2011], str. 77–78; naglašavanje podebljanim i velikim slovima je moje)(1)

Kao takav, Muhamedov brak sa Ajšom išao je protiv merila koja su postavile sve različite kulture njegovog vremena u pogledu onoga što su smatrale prikladnim polnim odnosima.

Još gore, dozvoljavajući brakove sa prepubertetskim devojčicama, Kuran ne uspeva da ispuni ni ono merilo koje je usvojio praktično svako (kako i sam Braun priznaje), i to uprkos tome što bi trebalo da je nestvoreni govor Tvorca i Održavaoca celokupnog stvorenja, koji navodno zna šta je najbolje za čovečanstvo.

Srodni članci

Ponovni osvrt na Ajšine godine, 1. deo (http://www.reformedapologeticsministries.com/2016/08/revisiting-age-of-aisha-pt-1.html)****, 2. deo (http://www.reformedapologeticsministries.com/2016/08/revisiting-age-of-aisha-pt-2.html)****, 3. deo (http://www.reformedapologeticsministries.com/2016/08/revisiting-age-of-aisha-pt-3.html)****, 4. deo (http://www.reformedapologeticsministries.com/2016/08/revisiting-age-of-aisha-pt-4.html)****, Dodatak (http://www.reformedapologeticsministries.com/2016/08/revisiting-age-of-aisha-postscript.html)

Muhamedov brak sa prepubertetskom maloletnicom: kratak odgovor na uobičajen muslimanski prigovor (http://www.reformedapologeticsministries.com/2016/08/muhammads-marriage-to-prepubescent.html)

Fusnote

(1) Nasuprot Braunovoj tvrdnji, al-Tabari nije rekao, pa čak ni nagovestio, da je Muhamed imao odnos sa Ajšom tek kada je ona dostigla pubertet. To je grubo pogrešno čitanje al-Tabarijevih reči. Evo šta je ovaj čuveni učenjak i tumač zaista napisao:

Abu Džafar [al-Tabari]: Božji Poslanik se nije oženio nijednom drugom ženom za života Hatidže, sve dok ona nije preminula. Kada je ona umrla, Božji Poslanik se oženio, ali se [mišljenja] razilaze o tome kojom se prvom oženio posle Hatidže. Jedni kažu da je to bila A’iša bt. Abi Bakr al-Sidik, dok drugi kažu da je to bila Savda bt. Zam’a b. Kajs b. Abd Šams b. Abd Vud b. Nasr. Što se tiče A’iše, kada ju je oženio bila je vrlo mlada i još nije bila spremna za konzumiranje braka, dok je Savda već ranije bila udata… (The History of al-Tabari: The Last Years of the Prophet, preveo i propratio beleškama Ismail K. Punavala [State University of New York Press (SUNY), Albani, NY 1990], tom IX (9), str. 128; naglašavanje podebljanim i podvlačenjem je moje)

Kao što čitaoci mogu i sami da vide, al-Tabari ne kaže apsolutno ništa o tome da je Ajša dostigla pubertet sa devet godina, niti da je to bio razlog zbog koga su njeni roditelji čekali tri godine pre nego što su dozvolili da se njen brak konzumira. Ako išta, može se tvrditi da je bila fizički premlada da bi u nju odrastao čovek mogao da prodre, pa je morala da sačeka još nekoliko godina da bi bila u stanju da podnese polni odnos sa 54-godišnjim čovekom.