Metatron: ponovni osvrt na drugog Boga Izraela
U ovom tekstu citiraću još jedan jevrejski izvor u vezi sa nebeskim mitskim bićem poznatim kao Metatron, figurom koju razne jevrejske tradicije identifikuju kao drugog Boga ili „Manjeg JHVH“, kao i kao preobraženog i metamorfozom izmenjenog Enoha. Neke od tih tradicija idu čak dotle da Metatrona opisuju kao sina Šekine, a time posredno i kao sopstvenog Božjeg sina kojeg je Bog upotrebio da stvori nebo i zemlju.
209. VIĐENJE METATRONA
Bila su četvorica koji su ušli u Raj. Eliša ben Abuja bio je jedan od njih. Uzašao je u visine da bi posmatrao Merkavu, Božansku kočiju. Kada je stigao do vrata sedmog mesta, našao se pred anđelom Metatronom koji je vladao nad svim ostalim nebeskim bićima. Videvši to, Eliša poče da drhti, a duša mu se smete i ispuni strahom. Jer Metatron je sedeo na onom prestolu poput kralja, dok su svi anđeli služitelji stajali kraj njega, a on predsedavao Nebeskim sudom i svim anđelima. U tom trenutku Eliša otvori usta i povika: „Bože sačuvaj, mora da postoje dve sile na nebu!“ Nato se oglasi nebeski glas govoreći: „Vratite se, deco odmetnuta, svi osim Ahera!“
Nakon toga Bog zapovedi anđelu Anafielu da kazni Metatrona sa šezdeset ognjenih udaraca bičem zato što nije ustao kada je ugledao Elišu, ostavivši tako Eliši lažan utisak da postoje dve nebeske sile. Što se tiče Eliše, on je otada postao poznat kao Aher, Drugi, jer je u trenutku kada je video Metatrona kako tamo sedi izgubio veru.
Dve glavne verzije ovog mita o tome kako je Aher (Eliša ben Abuja) postao otpadnik nalaze se u Talmudu, u B. Hagigah 15a, i u 3 Enoch. Elišin šok pri pogledu na Metatrona na nebu potiče prvenstveno iz činjenice da on sedi, budući da je Eliša verovao da na nebu nikome nije dopušteno da sedi osim Bogu, koji sedi na svom Prestolu Slave. Tako Eliša identifikuje Metatrona kao „Manjeg Jahvea“, demijuršku figuru. A naročito u enohovskoj sekti Enoh/Metatron zaista igra izuzetno opsežnu ulogu, jer služi kao poglavar anđela koji izvršava sve Božje zapovesti.
Rabinsko objašnjenje Metatronovog sedenja jeste da je on nebeski pisar, čiji je posao da beleži zasluge Izraela. Verzija u 3 Enoch razrađuje bogoliku ulogu koju Metatron igra, okružen anđelima služiteljima. Metatronova kazna od šezdeset ognjenih udaraca bičem pokazuje njegovu podređenost Bogu. Čini se verovatnim da je Elišino otpadništvo dovelo do toga da postane gnostik, čije je osnovno verovanje bilo da na nebu postoje dve sile.
Ovaj mit je neposredno oblikovan po uzoru na Danila 7, gde Danilo ima viđenje Starog danima, jednog od imena Božjih. Samo Danilovo viđenje neposredno se zasniva na Isaijinom viđenju u Isaija 6:1-8. Ovde je, međutim, Metatron zauzeo mesto Boga u Elišinom viđenju. To pokazuje krajnju prirodu metatronske mitologije, u kojoj Metatronova uloga ponekad izgleda kao da POMRAČUJE ULOGU SAMOGA BOGA. Ironično, ovde je to učinjeno oslanjanjem na biblijski model. Talmudska verzija ovog mita verovatno je bila zamišljena kao upozorenje protiv gnosticizma uopšte, a posebno protiv spekulacija o Enohu/Metatronu. Ova optužba nalazi svoj odgovor u 3 Enoch, koji potiče iz otprilike osmog veka. Fascinantno je posmatrati kako je ovaj talmudski mit-upozorenje uklopljen u 3 Enoch u sveukupni mit o Metatronu, i to izokrenut tako da pokaže kako Eliša ben Abuja nije uspeo da prepozna Metatronovu istinsku ulogu Božjeg drugog u zapovedanju. Ali istovremeno je mit svakako zamišljen tako da uzdigne prvorazrednu ulogu Metatrona u nebeskom panteonu na onu koja je druga jedino iza Boga. Vidi „The Four Who Entered Paradise“, str. 173
Anafiel, anđeo koji kažnjava Metatrona, isti je onaj anđeo koji je Enoha uveo na nebo, gde se odigrala metamorfoza u Metatrona. Anafiel JHVH jedan je od osam nebeskih knezova čija imena sadrže Tetragramaton, što upućuje na to da su oni produžetak Boga. Metatronova vlast proteže se na sve anđele osim na tih osam knezova.
Izvori:
Tosefta Hagigah 2:4; B. Hagigah 15a; 3 Enoch 16:1-5; Testament of Abraham 11:1-13:7; Schafer #671-674 iz Ms. Oxford 1531.
Studije:
Two Powers, Alan Segal.
„Form(s) of God: Some Notes on Metatron and Christ“, Gedaliahu G. Stroumsa.
Four Powers in Heaven: The Interpretation of Daniel 7 in the Testament of Abraham, Philip B. Munoa, III.
„3 Enoch and the Talmud“, P. S. Alexander.
The Faces of the Chariot, David J. Halperin. (Howard Schwartz, Tree of Souls: The Mythology of Judaism [Oxford University Press, 2004], str. 174-175; naglašavanje moje)
233. IZVORNI METATRON
Izvorni Metatron bio je prvi u stvaranju, SIN ŠEKINE. Prve reči Tore, „U početku stvori Bog“****, ODNOSE SE NA METATRONA. Izvorni Metatron pomagao je Bogu u stvaranju sveta, i otada pomaže Bogu u upravljanju svetovima gore i dole. Kada je Bog rekao Mojsiju: „Izađi gore ka Gospodu“, mislio je: uzađi KA METATRONU.
Ovaj opis izvornog Metatrona veoma podseća na mitove o Nebeskom čoveku i Adamu Kadmonu. Neobično je to što je izvorni Metatron opisan kao Sin Šekine. Budući da se ovaj mit nalazi u Zoharu, Šekina se odnosi na Božju Nevestu, čime izvorni Metatron postaje dete Boga i Šekine****. Hrišćanski odjeci „sina Božjeg“ su očigledni, kao i struktura božanske porodice kakva se nalazi u drugim mitskim tradicijama, poput grčke ili hananske. Vidi „The Heavenly Man“, str. 124 i „Adam Kadmon“, str. 15
Identifikacija „Gospoda“ KAO METATRONA nalazi se, iznenađujuće, u Talmudu. Za dalju raspravu o tome vidi Uvod, str. 1.
Pojam izvornog Metatrona PROTIVREČI standardnom objašnjenju Metatronovog porekla kao Enoha, koji je preobražen u Metatrona nakon što je ognjenom kočijom prenet na nebo. To pokazuje postojanje alternativne metatronske tradicije, odvojene od one povezane sa Enohom. Naravno, izvorna enohovska tradicija potiče iz otprilike drugog veka pre nove ere, a Zohar iz trinaestog veka. Stoga je moguće da je ovo jedna od mnogih novih mitskih tradicija koje se nalaze u Zoharu.
Izvori:
B. Sanhedrin 38b; Zohar 1:94b.
234. ANĐEO METATRON
Bog je Metatronu načinio presto sličan Prestolu Slave i razastro nad njim zavesu sjaja, a na njoj su bile utvrđene sve vrste svetlosti u svemiru. Metatron sedi na tom prestolu na ulazu u sedmu nebesku palatu, gde sudi svim gornjim bićima, porodici u visinama, sa dopuštenjem Božjim. Isto tako prinosi duše pravednika u nebeskom Hramu kao pomirenje za jevrejski narod. Ruka Božja počiva na glavi Njegovog sluge, čija je visina jednaka celom svemiru, a anđeli služitelji stoje pred njim.
Pre nego što je Bog postavio Metatrona da služi Prestolu Slave, Bog mu je otvorio tri stotine hiljada vrata rasuđivanja, i isto toliko vrata umešnosti, samilosti i ljubavi, kao i vrata poniznosti, izdržavanja, milosrđa i straha nebeskog. I otkrio mu je tajne Tore i sve tajne mudrosti, i sve tajne Stvaranja.
Zatim je Bog dao Metatronu kraljevsku krunu koja je sadržala 49 dragih kamenova, svaki sjajan poput svetlosti sunca. Svetlost tih kamenova prodire do najdaljih uglova svih sedam nebesa. Bog je sopstvenom rukom urezao na Metatronovoj kruni slova kojima su stvoreni nebo i zemlja i sva njihova vojska. Isto tako mu je Bog dao svoj plašt, svoju krunu i svoje ime. I načinio je Bog Metatronu odoru u kojoj su bile sve vrste svetlosti, i obukao ga u nju. Isto tako je Bog dao Metatronu najviši sjaj, a to je svetlost duše koju je Adam izgubio svojim grehom.
I Bog je poslao glasnika, koji je objavio da je Metatron vladar nad svim knezovima nebeskim i nad decom nebeskom. I svaki anđeo koji je imao da govori u prisustvu Božjem treba umesto toga da govori njemu. Zaista, ima onih koji kažu da je Metatron Gospod Bog Izraela, Bog nebesa i Bog zemlje, Bog nad bogovima, Bog mora i Bog kopna.
To je Metatron, Knez Prisustva. Anđeli koji su s njim okružuju Presto Slave s jedne strane, a nebeske zveri su s druge strane, dok je Šekina u središtu Prestola Slave. I Bog je nazvao Metatrona malim bogom pred celom svojom nebeskom porodicom, kao što je rečeno: „Jer će anđeo moj ići pred tobom i odvešće te u zemlju Amorejsku i Hetejsku i Ferezejsku i Hananejsku i Jevejsku i Jevusejsku, i ja ću ih istrijebiti.“ (Izlazak 23:23).
Zatim Metatron donosi oganj gluvoće i stavlja ga u njihove uši, tako da ne čuju zvuk Božjeg govora niti izgovoreno Ime koje Metatron u tom času izriče sa sedam glasova, ili, kako neki kažu, sa ukupno sedamdeset glasova.
U Hekhalot tekstovima, koji opisuju nebeska putovanja, anđeo Metatron opisuje se izrazima koji su praktično jednaki, A PONEKAD I NADMOĆNIJI, onima kojima se opisuje Bog. Kada Hekhalot Rabbati opisuje Metatrona kao „Gospoda Boga Izraela, Boga nebesa i Boga zemlje, Boga nad bogovima, Boga mora i Boga kopna“, malo je sumnje da autor Metatrona smatra barem „Manjim Jahveom“, ako ne i Bogu ravnim. Već i sama činjenica da i Bogu i Metatronu služi Surja, Knez Prisustva, jasan je pokazatelj njihovog božanskog statusa, a on se opisuje kako se prema njima odnosi jednako, klanjajući se hiljadu puta pred svakim od njih.
Prema Geršomu Šolemu, Metatron je bio tajno ime za Mihaila. Mihailo nije samo jedan od arhanđela, nego je i Prvosveštenik u nebeskom Hramu, tako da je njegova uloga već uzvišena, premda ne do visina Metatronovih. Metatron se češće povezuje sa Enohom i verovanjem da je Enoh bio preobražen u Metatrona. Vidi „The Metamorphosis and Enthronement of Metatron“, str. 156.
Izvori:
Numbers Rabbah 3b_; Shi’ur Komah,_ Oxford Ms. 1791, ff. 58-70, 3 Enoch 10:1-13:2_; Hekhalot Rabbati_ 11, 27_; Zohar Hadash_ 42d, 68a.
Studije:
3 Enoch or the Hebrew Book of Enoch, Hugo Odeberg. Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition, Gershom Schoem. (Isto, str. 195-196; naglašavanje moje)
ZA DALJE ČITANJE