Božanska korporacija Kurana · Apologetizam by Sam Shamoun

Otkrivanje razloga zašto Alah govori u množini

Nemuslimani su zbunjeni razlogom zbog kojeg Kuran neprestano prikazuje Alaha kako o sebi govori u množini. A ni sami muslimani nisu načisto, niti su dosledni, u pogledu toga zašto njihovo božanstvo tako često o sebi govori u množini.

Kao ilustracija toga koliko je ta upotreba množine zbunjujuća i nekoherentna, zapazite sledeće odlomke u kojima je množina izmešana sa zamenicama prvog i drugog lica jednine:

„Zar da pored Allaha tražim drugog sudiju, kad vam On podrobno objavljuje Knjigu?! A oni kojima smo dali Knjigu dobro znaju da Kur'an objavljuje tvoj Gospodar sa istinom, zato ti nikako ne sumnjaj!“ S. 6:114 Arberry

„Uzvišen neka je Onaj Koji je u jednom času noći preveo Svog slugu Muhammeda od Časne džamije do Daleke džamije, čiju smo okolinu blagoslovili kako bismo mu neka znamenja Naša pokazali. On, uistinu, sve čuje i sve vidi. A Mojsiju smo dali Knjigu i uputom je Izrailjevim sinovima učinili i kazali:“Pored Mene – Gospodara drugog ne uzimajte, o potomci onih koje smo sa Nojem u lađi prevezli!“ On je, zaista, bio sluga zahvalni. I Mi smo u Knjizi objavili Izrailjevim sinovima: „Vi ćete zaista dva puta nered na Zemlji da učinite i uveliko da se oholite.“ Kada dođe vreme prve pretnje, poslaćemo protiv vas Naše sluge žestoke snage, oni će uzduž i popreko zemlju vašu da pregaze, i obećanje o kazni će da se ispuni. Zatim ćemo da vam damo pobedu protiv njih i povećaćemo vam imovinu i sinove i učinićemo vas brojnijim.“ S. 17:1-6 Pickthall

Kakva potpuna zbrka!

Alah brka ove odlomke tako što o sebi govori zamenicama prvog lica jednine i množine, a koristi i zamenice drugog lica jednine da bi govorio o sebi! Čineći to, on na kraju zbunjuje čitaoce time što nekoga drugog, a ne sebe, poistovećuje sa Alahom ili Bogom, koji je uz to i njegov sopstveni sudija!

Imajući sve navedeno u vidu, sada ću pokazati da je deo razloga zbog kojeg islamski bog govori u množini taj što on ne ukazuje samo na sebe, nego i na anđele, naročito na Gavrila, kao i na Muhameda, koji su upravo oni sadruzi koje je Alah pridružio sebi.

Zapazite, na primer, sledeći odlomak:

„Daćemo da takav Raj nasledi svaki Naš bogobojazni sluga. „A mi anđeli silazimo samo po naredbi tvoga Gospodara. Njemu pripada ono što je pred nama i ono što je za nama, i što je između toga. A tvoj Gospodar ništa ne zaboravlja.“ On je Gospodar nebesa i Zemlje i onoga što je između njih, zato samo Njega obožavaj i u tome budi ustrajan! Znaš li da ima neko Njemu sličan? Čovek govori: „Zar ću, kad umrem, zaista da budem proživljen?“ A zar se čovek ne seća da smo ga još pre stvorili, a da nije bio ništa? Kunem se Sobom, da ćemo da skupimo i nevernike i đavole, zatim ćemo da ih dovedemo da kleče na kolenima oko Pakla, a onda ćemo iz svake grupe da izdvojimo one koji su prema Svemilosnom bili najdrskiji, jer Mi najbolje znamo one koji su najviše zaslužili da u njoj gore. I svaki od vas će do Pakla da stigne! Tvoj Gospodar se sigurno tako obavezao! Zatim ćemo da spasimo one koji su se bojali Allaha i klonili greha, a nevernike ćemo da ostavimo u njemu na kolenima da kleče.“ S. 19:63-72 Arberry

Pažljivi čitalac će videti da se sve zamenice prvog lica množine odnose na jedno te isto biće ili grupu. Drugim rečima, isti onaj (ili oni) koji silazi (silaze) samo po zapovesti Gospoda, jeste (jesu) i ono isto biće (ona ista bića) koje tvrdi da je stvorilo čovečanstvo, i koje će đavole i sve ostale baciti u pakao, a zatim iz vatre izvesti bogobojazne.

Prema takozvanim autentičnim predanjima, oni koji ovde govore trebalo bi da budu anđeli, tačnije anđeo Gavrilo (Džibril):

CCXXII: „A mi anđeli silazimo samo po naredbi tvoga Gospodara.“ (19:64)

4454. Prenosi se od Sa’ida ibn Džubejra da je Ibn Abas rekao: „Alahov Poslanik, neka ga Alah blagoslovi i podari mu mir, upitao je Džibrila: ‘Šta te sprečava da nas posećuješ češće nego što nas posećuješ?’ Tada je objavljeno: „A mi anđeli silazimo samo po naredbi tvoga Gospodara. Njemu pripada ono što je pred nama i ono što je za nama, i što je između toga.“ (19:64)” (Aisha Bewley, The Sahih Collection of al-Bukhari, Poglavlje 68. Knjiga tefsira https://aishabewley.netlify.app/bukhari30)

To znači da upravo Gavrilo tvrdi da je stvorio čovečanstvo i da on sabira demone i ljudska bića u pakao.

Hadisi dalje uče da će Muhamed zaista izvoditi ljude iz samog pakla i potom ih uvoditi u raj:

Prenosi Imran ibn Husajn: Prorok je rekao: „Neki ljudi će biti izvedeni iz Vatre posredstvom Muhamedovog zagovora, ući će u Raj i biće nazvani el-Džehennemijjun (ljudi paklene vatre).” (Sahih al-Buhari, tom 8, knjiga 76, broj 571 https://www.searchtruth.com/book_display.php?book=76&translator=1&start=0&number=571; podebljanje je moje)

„‘… Tako će oni doći kod mene, a ja ću zatražiti dozvolu svoga Gospoda da uđem u Njegovu Kuću i biće mi dopušteno. Kada Ga ugledam, pašću ničice pred Njim, a On će me ostaviti (ničice) koliko bude hteo, a zatim će reći: „O Muhamede, podigni glavu i govori, jer ćeš biti saslušan; i zagovaraj, jer će tvoj zagovor biti prihvaćen; i traži (bilo šta), jer će ti biti dato”: Tada ću podići glavu i slaviti svoga Gospoda određenim hvalama kojima me je On naučio. Alah će mi postaviti granicu (do koje mogu da zagovaram za određenu vrstu ljudi). IZVEŠĆU IH I UVEŠĆU IH U RAJ.’

„(Katada je rekao: Čuo sam Anasa kako kaže da je) Prorok rekao: ‘Izaći ću i IZVEŠĆU IH IZ PAKLA (Vatre) I PUSTITI IH DA UĐU U RAJ, a zatim ću se vratiti i zatražiti od svoga Gospoda dozvolu da uđem u Njegovu Kuću i biće mi dopušteno. Kada Ga ugledam, pašću ničice pred Njim, a On će me ostaviti ničice koliko bude hteo (da budem u tom stanju), a zatim će reći: „O Muhamede, podigni glavu i govori, jer ćeš biti saslušan; i zagovaraj, jer će tvoj zagovor biti prihvaćen; i traži, tvoj zahtev će biti uslišen.”’ Prorok je dodao: ‘Tada ću podići glavu i slaviti Ga i hvaliti kako me je naučio. Zatim ću zagovarati, a On će mi postaviti granicu (do koje mogu da zagovaram za određenu vrstu ljudi). IZVEŠĆU IH i pustiti ih da uđu u Raj.’

„(Katada je rekao: Čuo sam Anasa kako kaže da je) Prorok rekao: ‘Izaći ću i IZVEŠĆU IH IZ PAKLA (Vatre) i pustiti ih da uđu u Raj, a vratiću se i po treći put i zatražiti od svoga Gospoda dozvolu da uđem u Njegovu kuću, i biće mi dopušteno da uđem. Kada Ga ugledam, pašću ničice pred Njim i ostaću ničice koliko On bude hteo, a zatim će reći: „Podigni glavu, o Muhamede, i govori, jer ćeš biti saslušan; i zagovaraj, jer će tvoj zagovor biti prihvaćen; i traži, jer će ti zahtev biti uslišen.” Tada ću podići glavu i hvaliti Alaha kako me je naučio i zatim ću zagovarati, a On će mi postaviti granicu (do koje mogu da zagovaram za određenu vrstu ljudi). IZVEŠĆU IH i pustiti ih da uđu u Raj.’

„(Katada je rekao: Čuo sam Anasa kako kaže da je) Prorok rekao: ‘Tako ću izaći i izvesti ih iz Pakla (Vatre) i pustiti ih da uđu u Raj, sve dok u Vatri ne ostane niko osim onih koje Kuran bude zatočio (tj. onih kojima je određen večni život u vatri).’

„Prenosilac je zatim proučio ajet: – „Gospodar tvoj će ti na Budućem svetu hvale dostojno mesto darovati.“ (17.79) Prenosilac je dodao: To je Mesto Hvale i Slave koje je Alah obećao vašem Proroku.” (Sahih al-Buhari, tom 9, knjiga 93, broj 532v https://www.searchtruth.com/book_display.php?book=93&translator=1&start=0&number=532)

Ovi hadisi dokazuju da su Gavrilo i Muhamed uključeni u ono biće ili entitet na koji ukazuju zamenice množine u Kuranu, budući da oni izvode upravo ona dela za koja se kaže da ih vrše nosioci tih zamenica.

Dodatnu potvrdu ove tačke pruža način na koji muslimanski tumači i hadisi tumače sledeće kuranske tekstove:

„I spomeni onu koja je sačuvala čednost - svoje devičanstvo, pa smo u nju udahnuli život, i nju i njenog sina smo učinili da budu svim svetovima znamenje.“ S. 21:91 Arberry

„I Mariju, kćer Joakimovu, koja je svoju nevinost sačuvala, pa smo u nju život udahnuli, i ona je u reči svoga Gospodara i Njegove knjige poverovala i bila je od onih koji su pokorni.“ S. 66:12 Artery

Iz navedenih odlomaka očigledno je da bi Alah trebalo da bude onaj koji je udahnuo svoj duh u Marijino telo kako bi ona natprirodno začela svoga slavnog i blagoslovenog Sina. Pa ipak, prema islamskim izvorima, onaj koji je zapravo dunuo nije bio niko drugi do anđeo Gavrilo:

„I spomeni onu koja je sačuvala čednost - svoje devičanstvo, pa smo u nju udahnuli život,“ 1 „i nju i njenog sina smo učinili da budu svim svetovima znamenje.“ S. 21:91 (Mustafa Khattab, prevod Clear Quran http://www.alim.org/library/quran/surah/english/21/MKT#91; podebljanje i kurziv su moji)

29442 Gavrilo je dunuo u rukav Marijine odeće te je ona začela Isusa. (Isto http://www.alim.org/library/quran/surah/english/21/MKT#ayanote-1; podebljanje je naše)

„I Mariju, kćer Joakimovu, koja je svoju nevinost sačuvala, pa smo u nju život udahnuli,“ 1 „ona je u reči svoga Gospodara i Njegove knjige poverovala i bila je od onih koji su pokorni.“ S. 66:12 (Isto http://www.alim.org/library/quran/surah/english/66/MKT#12; podebljanje i kurziv su moji)

29989 Gavrilo je dunuo u rukav Marijine odeće te je ona začela Isusa. (Isto http://www.alim.org/library/quran/surah/english/66/MKT#ayanote-1)

I spomeni Mariju onu koja je čuvala svoje devičanstvo onu koja ga je sačuvala od toga da joj bude oduzeto pa smo udahnuli u nju od Našeg duha naime Gavrila kada je dunuo u otvor njene odeće i ona je začela Isusa. I učinili smo nju i njenog sina znakom za sve svetove to jest za ljude džine i anđele zato što ga je rodila a da nije imala muškog partnera. (Tefsir al-Dželalejn https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=21&tAyahNo=91&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; podebljanje je moje)

I Marija wa-Maryama je dodatak uz imra’ata Fir‘awna kći Imranova koja je sačuvala čednost svoje utrobe pa smo u nju udahnuli od Našeg Duha naime Gavrila — kada je dunuo u otvor njene košulje Božjim stvaranjem tog njegovog čina koji je dopro do njene utrobe te je tako začela Isusa — i ona je potvrdila reči svoga Gospoda Njegove propise i Njegova objavljena Pisma i bila je među poslušnima jedna od poslušnog naroda. (Tefsir al-Dželalejn https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=66&tAyahNo=12&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; podebljanje je moje)

(I) i spomeni (onu koja je bila čedna, te smo udahnuli u nju (nešto) od Našeg Duha) dakle, po Našoj zapovesti, Gavrilo je dunuo u nju (i učinili smo nju i njenog sina znamenjem) znakom i opomenom (za (sve) narode) za sinove Izrailjeve: sin bez oca; i rođenje bez telesnog odnosa. (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=21&tAyahNo=91&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; podebljanje je moje)

(I Marija, kći Imranova, čije je telo bilo čedno, te smo u nju udahnuli nešto od Našeg Duha) i tako je Gavrilo dunuo unutar njene odeće i ona je zatrudnela sa Isusom. (I ona je poverovala u reči svoga Gospoda) poverovala je u ono što joj je Gavrilo rekao, da je on Alahov poslanik kome je povereno da joj podari svetog sina (i u Njegova Pisma) verovala je i u Njegova Pisma: Toru, Jevanđelje i sva ostala Pisma; kaže se i da to znači: verovala je u reči svoga Gospoda da će Isus, sin Marijin, nastati time što će Alah reći „Budi!” i on je postao ljudsko biće, a verovala je i u Njegovo Pismo: Jevanđelje, (i bila je od poslušnih) u vremenima teškoće i udobnosti; kaže se i da to znači: i bila je poslušna Onome koji je uzvišen i veličanstven. (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn ‘Abbâs https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=66&tAyahNo=12&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2; podebljanje je moje)

(I udahnusmo u nju (u stidno mesto) od Našeg Ruha,) to jest, posredstvom anđela Džibrila. Alah je poslao anđela Džibrila Merjemi, a on joj je došao u liku čoveka u svakom pogledu. Alah mu je zapovedio da dune u otvor njene odeće i taj dah je ušao u njenu utrobu kroz njeno stidno mesto; tako je začet `Isa. Zato je Alah ovde rekao…

(I udahnusmo u nju od Našeg Ruha, i ona je posvedočila istinitost Kelimata svoga Gospoda i Njegovih Kutuba,) to jest Njegove odredbe i Njegovog zakonodavstva. (Tefsir Ibn Kesir http://www.alim.org/library/quran/AlQuran-tafsir/TIK/66/11; podebljanje je moje)

(El-Mesih `Isa, sin Merjemin, bio je (samo) Alahov poslanik i Njegova Reč, koju je darovao Merjemi, i duh od (Njega stvoren);) `Isa je samo jedan od Alahovih slugu i jedno od Njegovih stvorenja. Alah mu je rekao: ‘Budi’, i on je bio, i poslao ga je kao poslanika. `Isa je bio reč od Alaha koju je darovao Merjemi, to jest stvorio ga je rečju ‘Budi’ koju je poslao sa Džibrilom Merjemi. Džibril je udahnuo život `Ise u Merjemu po Alahovom dopuštenju, i `Isa je tako nastao. Ovaj događaj bio je umesto uobičajenog začeća između muškarca i žene koje rezultira decom. Zato je `Isa bio reč i Ruh (duh) koji je Alah stvorio, jer nije imao oca koji bi ga začeo. Naprotiv, nastao je kroz reč koju je Alah izgovorio, ‘Budi’, i on je bio, kroz život koji je Alah poslao sa Džibrilom… (Isto, Q. 4:171 http://www.alim.org/library/quran/AlQuran-tafsir/TIK/4/171; podebljanje je moje)

„… Tabarsi je, međutim, rekao… ‘Gavrilo se takođe pojavio Mariji kada je začela Isusa, on joj ga je najavio I UDAHNUO JE U NJU DUH BOŽJI‘ (Tabarsi, I, str. 349).” (Mahmoud M. Ayoub, The Qur’an and its Interpreters [State University of New York Press (SUNY), Albany, NY 1984], tom prvi, str. 124-125; podebljanje i velika slova su moji)

Ovo pokazuje da je razlog zbog kojeg se u tim konkretnim stihovima upotrebljavaju zamenice množine taj što je Gavrilo jedan od božanskih govornika. To takođe potvrđuje da je Gavrilo su-stvoritelj i davalac života zajedno sa Alahom, budući da je on onaj koji je izazvao Marijino čudesno začeće.

Čini se da Gavrilo nije jedini anđeo koji ima moć da stvara i daruje život. Prema sledećim predanjima, Alah šalje neimenovanog anđela da dune/udahne dušu/duh u svako ljudsko biće koje bude začeto, očigledno sa izričitom svrhom da oživi njihova fizička tela:

Abdulah ibn Mes’ud je rekao:

Alahov Poslanik, koji je govorio istinu i čija je reč bila verodostojna, ispričao nam je sledeće: Sastojci svakoga od vas sakupljaju se četrdeset dana u utrobi njegove majke, zatim isto toliko vremena postaju ugrušak zgrušane krvi, pa onda isto toliko vremena postaju grudva mesa. Zatim mu Alah šalje ANĐELA sa četiri reči, koji zapisuje njegovu opskrbu, dužinu njegovog života, njegova dela i to da li će biti nesrećan ili blažen; nakon toga ON UDAHNJUJE duh u njega. Neko od vas činiće dela onih koji idu u Raj, tako da će između njega i Raja ostati samo lakat ili manje od lakta, a onda će ga nadvladati ono što je određeno, pa će činiti dela onih koji idu u Pakao i ući će u njega; a neko od vas činiće dela onih koji idu u pakao, tako da će između njega i pakla ostati samo lakat ili manje od lakta, a onda će ga nadvladati ono što je određeno, pa će činiti dela onih koji idu u Raj i ući će u njega.

Ocena: SAHIH (Al-Albani) Referenca: Sunan Abi Davud 4708 Referenca u knjizi: Knjiga 42, hadis 113 Engleski prevod: Knjiga 41, hadis 4691 (Sunnah.com https://sunnah.com/abudawud/42/113; velika slova i podvlačenje su moji)

Džami` at-Tirmizi

Poglavlja o el-Kaderu

Abdulah ibn Mes’ud je rekao:

Alahov Poslanik nam je pripovedao – a on je istinoljubivi i pouzdani: ‘Zaista se stvaranje svakoga od vas sabira u njegovoj majci četrdeset dana. Zatim je, isto toliko vremena, ugrušak. Zatim je, isto toliko vremena, komad mesa. Onda mu Alah šalje ANĐELA DA DUNE dušu u njega, i naređeno mu je da zapiše četiri (stvari): da zapiše njegovu opskrbu, dužinu njegovog života, njegova dela i to da li će biti nesrećan ili srećan. Tako mi Onoga osim koga nema drugog dostojnog obožavanja! Neko od vas činiće dela ljudi Raja, sve dok između njega i Raja ne ostane samo raspon podlaktice, a onda ga nadvlada ono što mu je zapisano, te bude zapečaćen delima ljudi Vatre, tako da u nju uđe. A zaista će neko od vas činiti dela ljudi Vatre, sve dok između njega i Vatre ne ostane samo raspon podlaktice, a onda ga nadvlada ono što mu je zapisano, te bude zapečaćen delima ljudi Raja, tako da u njega uđe.’”

Ocena: SAHIH (Darussalam) Engleska referenca: tom 4, knjiga 6, hadis 2137 Arapska referenca: Knjiga 32, hadis 2284 (Sunnah.com https://sunnah.com/urn/674400; velika slova i podvlačenje su moji)

Zanimljivo je da anđeli ne samo da su sposobni da stvaraju i daju život, već imaju i moć da uzrokuju smrt,

„Zaista će anđeli, kada budu uzimali duše onima koji su prema sebi učinili nepravdu, da pitaju: „Šta je bilo sa vama?“ A oni će da odgovore: „Bili smo nemoćni na Zemlji.“ „Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zar niste mogli nekuda da se iselite?“ Reći će im oni. Zato će njihovo prebivalište da bude Pakao, a loše je to konačno odredište!“ S. 4:97 Sher Ali

„one kojima su anđeli uzeli duše u trenutku kada su neznanobošci bili.“ I oni će tada da se pokore i da kažu: „Mi nismo nikakvo zlo radili!“ „Jeste, Allah, zaista dobro zna ono što ste radili.“… „one kojima anđeli uzimaju dušu dok su čestiti, i kojima govore: „Mir Božji vama! Uđite u Raj zbog onoga što ste radili!““ S. 16:28, 32 Shakir

„Anđeo smrti, koji je zadužen za vas, duše će da vam uzme, a posle ćete svome Gospodaru da budete vraćeni.“ S. 32:11 Sher Ali

Baš kao što to čini i Alah:

„Kako ne verujete u Allaha, vi koji ste bili mrtvi pa vas je On oživeo, zatim će vas usmrtiti, zatim ponovo oživeti, potom ćete Njemu biti vraćeni?!“ S. 2:28 Pickthall

„Allah uzima duše u času njihove smrti, a i onih koji spavaju, a koji još umrli nisu, pa zadržava one kojima je odredio da umru, a ostavlja one druge do roka određenog. To su, zaista, dokazi za one koji razmišljaju.“ S. 39:42 Hilali-Khan

Navedeno nam pomaže da bolje razumemo sledeći tekst:

„I samo Mi dajemo život i smrt, i Mi ćemo sve naslediti“ S. 15:23 Sher Ali

Pošto Kuran i islamski korpus svedoče da i Alah i njegovi anđeli daju život i uzrokuju smrt, to objašnjava razlog upotrebe zamenica množine. To jest, zamenice množine odnose se zajednički na Alaha i njegove anđele, čime se potvrđuje da su i ta anđeoska bića božanska, budući da govore i čine upravo ono što jedino Bog može da čini.

Navedeni podaci pružaju konačan dokaz da razlog zbog kojeg Alah govori u množini nije to što o sebi govori na veličanstven način, npr. množina veličanstva ili kraljevska množina. Naprotiv, to je zbog činjenice da su i anđeli, poput Gavrila, i sam Muhamed uključeni u božanski identitet islamskog božanstva, budući da izvode upravo ona dela i poseduju upravo one sposobnosti koje Kuran pripisuje isključivo Alahu. To pak dokazuje da Alah nije sam, već je anđele poput Gavrila i Muhameda uzeo za svoje sadruge u božanstvu i veličanstvu.